Énoncés

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• Puis j'ai regardé le ciel d'en bas | Indécis, voulais-je y monter ou pas | Mais je savais que j'étais fait, que j'étais fait comme un rat (1)
• Comment est ta peine | La mienne est comme ça (1)
• La peine (2)
• Comment est ta peine | Est-ce qu'elle te susurre de voler de nuit (1)
• Retrouver dans un sourire toutes les lois de l'univers (1)
• micro/macro (1)
• Mais cette course est insensée (1)
• Toutes les choses tiennent enfin debout (1)
• Ce soir le monde dort apaisé (1)
• Ce soir le monde est sans fin (1)
• La fin du monde (1)
• On n'est riche que de ses amis (1)
• L'indécision (3)
• Ne pas savoir se décider (1)
• J'ai beau faire, tout m'intéresse. (1)
• La psychanalyse (1)
• J'ai des idées de gestes sans maladresse (1)
• Je me suis baigné dans le poème de la mer (1)
• Je regrette l'Europe aux anciens parapets (1)
• L'intangible (1)
• Savoir et sagesse (1)
• La sagesse est à la connaissance ce que le diamant est au graphite. (1)
• La compréhension (3)
• La connaissance se comporte comme une collection et, plus précisément, comme une collection d'organismes interféconds, ce qui est encore plus intéressant. (1)
• Collectionner les savoirs (1)
• Emblématique (1)
• La nourriture des animaux (1)
• La morphologie animale (1)
• Les plantes dans la culture (2)
• Les inflorescences (1)
• la découverte de la facilité plutôt que la poursuite d'un "coûte que coûte" (1)
• Pas une guerre ne pourra durer (1)
• Agir en primitif et prévoir en stratège. (1)
• L'homme et la femme (3)
• La société moderne (5)
• L'humour est une chose sérieuse (2)
• L'homme, ce rêveur définitif (1)
• Images de plantes (2)
• William Shakespeare (5)
• L'icône de la Trinité d'Andreï Roublev (1)
• It's gonna be alright (1)
• Hold on (4)
• When you're by yourself | And there's no one else | You just have yourself | And you tell yourself | Just to hold on (2)
• Oh, and when you're one | Really one | Well, you get things done | Like they've never been done | So, hold on (1)
• You're gonna win the fight (1)
• You're gonna make the flight (1)
• You're gonna see the light (1)
• Voici venir les temps où vibrant sur sa tige | Chaque fleur s'évapore ainsi qu'un encensoir (1)
• La répétition (1)
• I'm the boy that can enjoy invisibility (1)
• L'invisible (7)
• Ombre parmi les ombres (1)
• L'ombre (2)
• Je me perds dans le nombre (1)
• Les nombres (1)
• Masque parmi les masques (1)
• Les masques (1)
• L'amertume (1)
• Et cette rose sans pétale (1)
• Pour des larmes qui n'ont peut-être | Ni dieu, ni maître (1)
• Les larmes (2)
• Cette procédure qui guette | Ceux que la Société rejette | Sous prétexte qu'ils n'ont peut-être | Ni dieu, ni maître (1)
• Mon corps enfin se repose (1)
• Le repos (2)
• Je retourne à la mer (1)
• Faut-il, faut-il pas (1)
• Il ne faut pas (1)
• Entre glaise et firmament | Je suis un élastique (1)
• J'ai décidé | De ne rien décider (1)
• La lune est le rêve du soleil (1)
• Le rêve de... (1)
• L'être est le rêve de la philosophie (1)
• Le(s) rêve(s) de la philosophie (2)
• L'abandon à l'irrationnel (1)
• La force créatrice échappe à toute dénomination, elle reste en dernière analyse un mystère indicible. Mais non point un mystère inaccessible incapable de nous ébranler jusqu'au tréfonds. Nous sommes nous-mêmes chargés de cette force jusqu'au dernier atome de moelle. Nous ne pouvons dire ce qu'elle est, mais nous pouvons nous rapprocher de sa source dans une mesure variable. Il nous faut de toute manière révéler cette force, la manifester dans ses fonctions tout comme elle se manifeste en nous. (1)
• Aider autrui (1)
• Le travail (32)
• L'ignorance (2)
• Avoir un but (3)
• Nos buts sont d'une importance capitale, car ils déterminent le développement et la direction de notre vie entière. (1)
• Question de comportement (4)
• Rechercher dans chaque action et chaque parole une sorte d'entièreté, de perfection, d'harmonie entre la forme et le coeur. (1)
• Le tempo n'est pas une affaire de vitesse, mais d'espacement suffisant pour laisser apparaître la richesse sonore de chaque note tout en gardant le lien qui les unit toutes. (1)
• L'intervalle (1)
• Voir dans chaque geste la possibilité d'un poème. (1)
• Le secret du bonheur est la paix en soi-même. (1)
• Du fond des siècles, les sages nous sourient, nous considèrent en silence, tandis que nous continuons à récolter les fruits de leurs paroles. (1)
• La fleur pas entièrement ouverte, la lune pas entièrement pleine : c'est la meilleure situation qui puisse exister entre les individus. Car dès qu'une fleur s'épanouit, elle commence à fâner ; dès que la lune est pleine, elle commence à décroître. Juste avant ce stade, l'attente, l'aspiration subsiste encore. (1)
• La lune pas entièrement pleine (1)
• La fleur pas entièrement ouverte (1)
• Le moment où nous agissons et l'engagement que nous y mettons ont une influence directe sur la manière dont nous devrions procéder. (1)
• Faire ce qui est devant soi aussi bien que possible et ne pas s'inquiéter de la plupart des choses. (1)
• Dans la culture chinoise, la maîtrise est l'état le plus élevé que n'importe qui puisse atteindre. (1)
• La maîtrise (1)
• L'homme est placé face à lui-même comme l'artisan face à son chef d'oeuvre, cherchant toujours noblement une retouche possible qui rendra le travail accompli. (1)
• Nous ces rues-là ça nous connaît Vu qu'on machinait les pavés Quand on faisait valser l'Histoire Dans l' Drapeau Noir (1)
• Finir (1)
• L'avant-garde (1)
• Ce qu'on ne peut pas dire, il ne faut surtout pas le taire, mais l'écrire. (1)
• L'art romantique (2)
• Il ne faut rien faire que de raisonnable ; mais il faut bien se garder de faire toutes les choses qui le sont (1)
• Chez Balzac, il faut goûter chaque phrase, presque chaque mot (1)
• Il faut admettre... (1)
• Il faut admettre que si le coeur a ses raisons que la raison de connaît pas, c'est que celle-ci est moins raisonnable que notre coeur. (1)
• Edvard Munch - L'expression autobiographique (18)
• There are many roads to take (1)
• One path leads to paradise | One path leads to pain | One path leads to freedom | They all look the same | One path leads to sacrifice | One path leads to shame | One path leads to freedom | They all look the same (1)
• Causality (1)
• Des mecs coulés par le désespoir qui partent à la dérive (1)
• Pousse pousser au milieu d'un champs de béton (1)
• Evasion, évasion, effort d'imagination, ici tout est gris (1)
• Chacun de vous est concerné (1)
• Même si vous vous en foutez, chacun de vous est concerné (1)
• Ceux qui vivent sont ceux qui luttent (3)
• La lutte (4)
• Les conquêtes sociales (3)
• Sauver l'espèce humaine (3)
• Générer la joie et le bonheur grâce à la pleine conscience (1)
• Le chaos du monde (1)
• La doctrine de la vacuité : les choses [...] sont vides d'être propre. La vacuité d'être propre des choses implique la vacuité de leur déroulement et de leur coproduction conditionnée. Tout changement, toute évolution et tout mouvement de l'apparaître et du disparaître des choses vides d'être propre ne peuvent être qu'eux-mêmes vides d'être propre. La vacuité, qui n'est ni l'être ni le ne-pas-être, ni à affirmer ni à nier dans son éternelle similitude à elle-même, n'est autre que la nature originelle de toutes choses, et toutes choses sont elles-mêmes de l'ordre de la non-naissance et de la non-disparition. Rien n'apparaît, rien ne disparaît, rien ne diminue, rien n'augmente fondamentalement. (1)
• La non-naissance et la non-disparition (1)
• L'interdépendance totale et infinie de toutes choses et leur interférence insondable, cela même s'il n'y a aucun rapport direct et apparent... (1)
• Rien n'existe indépendamment des autres, aucun évènement ne se produit sans qu'il exerce la moindre influence sur le reste des choses (1)
• L'interdépendance (4)
• La cause et l'effet (3)
• Lorsque se produit un effet inattendu sans qu'il n'y ait de rapport apparent entre la cause et cet effet, les Japonais citent volontiers l'aphorisme populaire : "Si le vent souffle fort, le tonnelier se frotte les mains". Voici l'une des explications possibles de cet aphorisme : quand le vent souffle fort, un nuage de poussière se soulève. Comme le nuage de poussière rend malade l'oeil des hommes, le nombre des aveugles augmente. Comme les aveugles aiment jouer su shamisen, une sorte de banjo japonais à trois cordes, la demande du shamizen augmente. Comme la fabrication du shamizen nécessite de la peau de chat, peau à tendre sur la partie supérieure de la caisse de résonnance, on tue nombre de chats pour obtenir leur peau. Comme le nombre de chats diminue, celui des rats augmente. Comme ces rats rongent les tonneaux, la commande de nouveaux tonneaux afflue chez le tonnelier. (1)
• Pour que mûrisse le fruit - de soi-même -, les fleurs ont besoin du soleil, de la pluie, de la terre et du vent. L'écloqion d'une seule fleur nous délivre ainsi l'un des points cardinaux de la doctrine de la vacuité : l'interdépendance et l'interférence de toutes choses en toutes choses. (1)
• Le printemps attire les fleurs et les fleurs attirent le printemps. (2)
• "Mûrir de soi-même" n'est autre que le moment favorable où la fleur éclôt et porte le fruit (1)
• Le moment favorable (2)
• Chacune des opérations de pensée est unique. Chacune d'elle est toujours de l'ordre de la non-naissance, elle est la totalité de la substance qui se manifeste totalement. (1)
• "A suivre les liens du monde, on est sans entrave". La distinction de l'entrave et du sans-entrave provient justement de nos yeux discriminants qui ne savent voir le monde que du point de vue dualiste entre le moi et l'autre, le sujet et l'objet, contrairement à la fluidité du mouvement par laquelle les liens du monde suivent les liens du monde. (1)
• Le sujet et l'objet (1)
• Les liens du monde (1)
• La méditation assise, ce point nul de la "réflexion" centré sur le non-faire (1)
• Même s'il y a des centaines et des milliers de paroles à obtenir, on s'exprime en triturant le muet (1)
• Sortir de soi moyennant le kôan (1)
• Les kôans (1)
• Lorsqu'on observe la montagne en plein jour, celle-ci cache son secret profond au sein même de sa visibilité. (1)
• Invisibilité du visible et visibilité de l'invisible (1)
• L'oeil qui voit sans voir et qui entends ce qui n'est pas perceptible à nos oreilles de chair : la résonance de l'univers (1)
• Il faut étudier l'enseignement essentiel du nombre : "faire avec la multitude" (1)
• La multitude (1)
• Examinez et analysez le moment où il ne fait ni jour ni nuit (1)
• La vie est la Totalité dynamique qui se présente (1)
• Tous les existants doivent être structurés dès l'origine sous le mode du "comme" et il n'y aurait aucun existant hors de ce "comme" (1)
• La Totalité dynamique, qui reflète son image en elle-même, comme la lune au milieu de l'eau (1)
• Ne haïssez pas le ne-pas-dire. Le ne-pas-dire est la vraie tête et la vraie queue de la parole obtenue (1)
• Il faut étudier le muet et le connaître à fond par la pratique (1)
• Tant qu'elle ne sera pas exprimée par le langage sous forme adéquate, la pensée qu'on croit avoir dans le coeur et l'esprit ne serait qu'une chimère (1)
• Méditez à fond avec minutie le verbe "obtenir" (1)
• Obtenir (1)
• Que c'est subtil et merveilleux ! Les choses s'interpénètrent les unes les autres sans s'interpénétrer (1)
• L'interpénétration plénière de tous les sens (1)
• Les sens se répondent les uns les autres (1)
• La clé qui ouvre la porte de la connaissance, connaissance de la parole secrète, c'est à dire la connaissance du "secret sans voile", doit être l'Eveil à la résonance (1)
• Ce Présent n'est autre que le moment favorable tel quel (1)
• Transpercer, voilà le secret ! (1)
• L'acquis du monde humain (1)
• L'univers entier est sentiments et émotions des fleurs (1)
• L'infinité inépuisable du passé, du présent et du futur (1)
• Triturer les études durant des millions et des milliards d'éons (1)
• Lorsqu'on reste muet, sans être pour autant interdit, c'est la conscience karmique qui peut surgir tout d'un coup, atteignant sa cible (1)
• Chacun des existants doit être à la fois émetteur et auditeur du grondement du dragon, de ce son inorganique qui remonte depûis le fondement de tous les existants et de tout l'univers... (1)
• C'est à partir de la racine que les feuillages se développent, et voilà ceux qu'on appelle "éveillés et patriarches". La souche et les extrémités doivent toutes retourner à cet enseignement essentiel, et cela n'est autre que l'étude (1)
• Le shôbôgenzô est lui-même conçu comme une immense parabole, parabole de la résonance (1)
• La méditation assise n'est rien d'autre que la pratique du non-faire (1)
• On écrit parce qu'on ne comprend rien sans écrire (1)
• Le langage, comme la perception, est structuré sous le mode du "comme "ou du "comme si" (1)
• Il y a une analogie entre la mystique du non-moi selon la Voie bouddhique et la mystique connue en Occident sous le terme de "sentiment océanique". Celui-ci désigne, nous semble-t-il, un ravissement, un sentiment d'être uni, totalement et parfaitement, à tous les existants de l'univers, sentiment qui vient à envahir tout d'un coup l'être d'une personne, le plus souvcent spontanément et tout à fait gratuitement (1)
• De la psychanalyse (26)
• Le bon sens (1)
• Inventer le sens (1)
• Mais alors, dit Alice, si le monde n'a absolument aucun sens, qui nous empêche d'en inventer un ? (1)
• La vie, bien que fourmillant d'objectifs, n'en a aucun, et que tout a beau être signe dans l'existence, elle réussit quand même à être dénuée de sens (1)
• La synchronicité (1)
• Qualifier, comme le font les auteurs, l'analogie de coeur de la pensée va à rebours de la tradition philosophique qui place le raisonnement analytique au premier plan. (1)
• L'établissement d'analogies a souvent été le facteur clé dans l'émergence de nouvelles théories, par exemple physiques ou mathématiques (1)
• L'analogie rend possible la pensée (1)
• L'analogie intervient dans chaque choix de mots (1)
• L'analogie a un rôle omniprésent dans la pensée (1)
• L'analogie n'est pas seulement un outil de raisonnement, c'est la condition de la catégorisation donc du langage (1)
• L'analogie est d'abord un phénomène mnésique : mémoire du passé : quelque chose dans une situtaion présente, nous rappelle quelque chose d'autre, que l'on a vécu dans une situation passée (1)
• Extension catégorielle : à partir de nos catégories, les étendre à d'autres situations. Par exemple le "bureau" informatique (1)
• Toutes nos connaissances sont engrangées dans le langage (1)
• Ce livre contient une thèse très forte, à savoir que le moteur de la catégorisation est l'analogie (1)
• Il y a des ingrédients dans nos concepts qui permettent l'analogie (1)
• Dans l'apprentissage, on est souvent obligé d'itiliser l'analogie, car il n'y a pas d'autres moyen (1)
• Ce livre est particulier par le rapport qu'il entreprend entre le français et l'anglais (1)
• Le courant de la cognition incarnée met l'accent sur l'incarnation de la pensée plutôt que la logique, l'abstraction. (1)
• Il y a quelque chose d'indissociable entre la surfade des choses, ce qui est immédiatement accessible et la profondeur où elles nous mènent (1)
• La surface des choses (1)
• Chaque analogie est une métaphore et chaque métaphore est une analogie, c'est du contexte que va dépendre l'utilisation d'un mot ou de l'autre. (1)
• L'intersubjectivité d'une analogie est une mesure de la qualité de cette analogie (1)
• La catégorisation, c'est à dire les concepts, se construisent par analogie et ce sont les analogies qui permettent d'évoquer dans la mémoire les concepts. (1)
• Il y a un lien indissociable entre la construction des concepts et l'analogie (1)
• La logique est-elle le fondement de notre pensée ? Réhabilitant les pouvoirs et la richesse créatrice de l'analogie, cet ouvrage montre qu'il n'en est peut-être rien. (1)
• Chaque sens d'un mot constitue un gouffre sans fond. Les dictionnaires donnent l'impression de disséquer les mots jusqu'à leurs atomes, alors qu'ils effleurent tout au plus leur surface. (1)
• Un mot ordinaire n'a pas seulement deux ou trois sens ; il renvoie plutôt à un nombre de sens sans limites. (1)
• Le potentiel illimité de diversité que recèle chaque concept (1)
• C'est le droit et la responsabilité de chaque langue de décider où tracer des distinctions (1)
• Chaque peuple réuni par une langue commune accepte comme naturel et allant de soi l'éventail particulier de concepts auxquels sa langue donne accès (1)
• Le poème, cette hésitation prolongée entre le son et le sens (1)
• En apparence, la vie n'a aucun sens, et pourtant, il est impossible qu'il n'y en ait pas un ! (1)
• Outils de traitement (automatique) de l'information (1)
• Mettre en contact des éléments d'information (1)
• Une immense encyclopédie vivante (1)
• Agencements (1)
• Techniques intellectuelles (1)
• Des paysages de sens (1)
• L'invention de nouveaux procédés de pensée... qui puissent faire émerger de véritables "intelligences collectives" (1)
• Nous ne savons pas ce que nous devons créer (1)
• Le monde infini de la signification (1)
• Le problème de l'intelligence collective est de découvrir ou d'inventer un au-delà de l'écriture, un au-delà du langage tel que le traitement de l'information soit partout distribué et partout coordonné (1)
• Mutualiser nos connaissances (1)
• Une énonciation collective (1)
• Tout repose à long terme sur la souplesse et la vitalité de nos réseaux de production, de transaction et d'échange de savoirs (1)
• Puisqu'elle conditionne toutes les autres, la production continue de subjectivité sera probablement considérée, au siècle prochain, comme l'activité économique principale (1)
• La production de subjectivité (1)
• Interactions coopératives dans le cyberespace international (1)
• La capacité d'apprentissage et d'imagination collective (1)
• Des instruments pour filtrer l'information pertinente, opérer des rapprochements de significations... (1)
• Rendre l'information "navigable" (1)
• Favoriser la construction de collectifs intelligents où les potentialités sociales et cognitives de chacun pourront se développer et s'amplifier mutuellement (1)
• Renouvellement du lien social par le rapport à la connaissance (1)
• La culture, un patrimoine commun (1)
• Découpage et définition des objets (1)
• La réinterprétation de la mémoire (1)
• Web herméneutique (1)