Enoncés

non

Enoncés

Indexs principaux | Toutes les catégories | Enoncés | Elements traités

Enoncés | Catégories d'énoncés | Rechercher dans les énoncés

Voir toutes les pages | Enoncés les plus documentés | Enoncés traités | Enoncés en anglais | Enoncés interrogatifs

...

- Un mode d'éprouver la joie de notre être en tant qu'être lié... Et, à ce moment là, nous savons que l'heure est arrivée de dire à notre petit soi frelaté, aliéné et stupide de se pousser, s'agissant maintenant, tout bêtement, de la vie. (1)

- Il est vrai que tiraillés par notre envie de perdurer dans notre soi, nous avons souvent du mal à nous laisser vivre, dans le sens plus profond du mot, c'est à dire déployer les multiplicités qui peuvent mettre en danger notre identité. Voilà pourquoi cete joie dont nous parlons existe qouvent chez nous sous la forme paradoxale d'une joie mélancolique : mélancolie du passeur, du voyageur, qui éprouve qu'il n'est jamais autant lui-même qu'au moment où il s'oublie, jusqu'au point de se mettre en danger. (1)

- Entrer en amitié avec le processus, voilà ce qu'il s'agit d'atteindre. (1)

- Il s'agit, dans une joyeuse pratique de résistance et construction, d'assumer les processus de nos vies, au delà de la dichotomie disciplinaire espoir/désespoir. (1)

- L'espoir (9)

- Le désespoir (6)

- Nous ne sommes pas une institution bancaire : on n'a pas le droit de nous demander si nos investissements seront ou non "rentables". C'est dans la lutte ekke-même, dans le chemin que l'objectif se déploie en permanence. (1)

- Les prophètes du nihilisme, aujourd'hui recyclés dans leurs habits postmodernes, ont l'air tellement sérieux quand ils nous annoncent que nous nous sommes trompés, que tout "isme" est fascisme, que toute certitude est dangereuse, que tout est polysémique... Que consensus et molesse, associés au néolibéralisme et à la loi du marché, sont les nouveaux noms de l'éthique... C'est au nom du rien, du nihil, que ces nouveaux maîtres menseurs, au nom de la démocratie, justifient le néocolonialisme. C'est tellement chic le nihilisme ! Cela se marie si bien avec le sommelier et le dîner en ville qu'on ne peut éviter de se sentir très plouc chaque fois que l'on s'apprête à lutter pour la justice, qu'on éprouve la certitude d'une asymétrie radicale dans la situation qu'on vit. Il n'y a pas de vérité, pérorent les poules de luxe de salons, mais la bétise ayant ses limites, on doit comprendre qu'il y a là l'énoncé d'une vérité : le nihilisme et le relativisme culturel constituent la pire des ontologies sclérosées, la pire des métaphysiques. (1)

- L'opérateur d'agir : le paysage (1)

- L'époque et le point de vue du paysage impliquent quant à eux un rapport de fragilité avec le réel un rapport ni de dominé (sacré) ni de dominateur (homme) (1)

- La société de l'individu conçoit la question du lien comme relevant d'un extérieur optionnel aux individus (1)

- Nous sommes en permanence happés par l'immédiat, par l'urgence, qui est à la fois un dispositif et une idéologie. (1)

- L'urgence (2)

- Dégager une partie de notre puissance pour résister et créer, pour développer la vie. (1)

- Développer la vie (3)

- En réalité, ce qui fonde l'humanisme et pose problème, c'est la séparation entre l'homme et ce qui n'est pas l'homme, son tout autre, ce sur quoi il a tous les droits, ce qu'il peut donc utiliser en vue de ses fins "humanistes". C'est ce qui explique pourquoi l'humanisme s'articule si bien avec l'utilitarisme et avec son "tout est possible", au nom de la toute puissance de l'être humain. (1)

- La connaissance de nos situations, avec les dispositifs matériels qui les accompagnent, rend consubstantiels la connaissance et l'agir : assumer une situation, c'est travailler dans cette situation, sans chercher des principes qui finissent par nous détourner du réel. Le déploiement de la puissance d'une situation est ce qui, du paysage, fait appel en nous... (1)

- La situation (2)

- Eprouver de nouveaux possibles (1)

- La construction au Nord de forteresses fondées sur l'oppression du Sud (1)

- La pensée de la politique et de la société a en effet très tôt pris la forme de la croyance en une voie royale : la prise du pouvoir central, clé magique préalable et nécessaire et nécessaire pour la résolution de tout problème. Ce faisant, les forces progressiste se sont condamné à un mode de traitement des problèmes piégé dans des questions d'intersubjectivité et de conflits d'intérêts. Elles ont confondu l'assomption des processus objectifs - sociaux, politiques, économiques, écologique, d'éducation, de santé etc, - avec une problématique simpliste, celle des moyens d'arriver au pouvoir. (1)

- Renouer avec nos paysages nous permettra peut-être de sortir du pur pâtir pour aller vers un agir concret et réel. (1)

- L'objectif est le chemin lui-même (1)

- Dieu est lumière ; en lui, il n'y a pas de ténèbres. (1)

- Dieu (16)

- Celui qui aime son frère demeure dans la lumière, et il n'y a en lui aucune occasion de chute. (1)

- Ce que tu sais est comme le sable que contient ta main ; ce que tu ignores est comme l'univers. (1)

- Le savoir ignoré (1)

- Chaque homme sait une quantité prodigieuse de choses qu'il ignore qu'il sait. (1)

- Tout ce que l'on sait peut servir dans tout ce que l'on fait. (1)

- We're always trapped in the city walls (1)

- Are you still aware of the space and time? (1)

- Awareness (1)

- 'Til we find a way to a different everyday (1)

- Find a way (1)

- And we stay in place 'cause there's nowhere else we know (1)

- As-tu vraiment bien regardé ? | As tu vraiment bien tout pensé ? (1)

- L'exhaustivité (1)

- As-tu vraiment bien regardé ? (1)

- As tu vraiment bien tout pensé ? (1)

- Si au moins on pouvait en vouloir à quelqu'un. Si même on pouvait croire qu'on sert à quelque chose, qu'on va quelque part. Mais qu'est-ce qu'ils nous ont laissé ? Des lendemains qui chantent ? Le grand marché européen ? On n'a que dalle, on n'a plus qu'à être amoureux comme des cons, et ça c'est pire que tout. (1)

- Jacques Vaché, personnage de dandy nihiliste et suicidaire, qui avait la tranquille conviction de l'inutilité de toute action. (1)

- Breton attacha toujours beaucoup d'importance à la rencontre des êtres, même la rencontre fortuite
avec des inconnus, car, à ses yeux, elle justifiait toutes les espérances, éveillait toutes les émotions,
permettait le dépassement de soi-même. ()

- La rencontre (1)

- Aller au bout de ses rêves (1)

- Partir seul dans la nature (1)

- La tentation de l'impossible (1)

- "N'allez pas où le chemin peut mener. Allez où il n'y a pas de chemin, et laissez une trace.", Ralph Waldo Emerson (1)

- Cette perversion polymorphe, le dictionnaire (1)

- (A propos de l'Académie française) On ne peut accuser Richelieu d'avoir en vue le durcissement de quelque ciment culturel, puisqu'il choisit le mot "académie" en 1635, mais "les lynx" italiens et la "florimontane" de François de Sales, qui fonctionna trois ans avec succès à Annecy, ne durent pas être étrangers à son choix. (1)

- Les académies (2)

- L'Académie française (1)

- L'Académie florimontane (1)

- La Haute-Savoie (1)

- Ces institutions (les académies) sont comme hantées par le devoir de lexique, qui est une mémoire. (1)

- Le lexique (1)

- La linguistique (1)

- 1935 : première édition du dictionnaire de l'Académie française au XXème siècle - dans sa préface, l'Académie "estime que les exemples sont la vraie richesse et la partie la plus utile du Dictionnaire" (1)

- Les exemples (1)

- L'Encyclopédie ou l'ambiguïté fondatrice du dico, qui, au prétexte des mots, prend position sur le monde (1)

- Selon une métaphore très affective de Raymond Queneau, les mots sont des êtres vivants, les ranger en dictionnaires reviendrait à les tuer ("Alors on les dispose en de grands cimetières | Que les esprits fripons nomment des dictionnaires", Le chien à la mandoline, "La chair chaude des mots") (1)

- La force cachée des mots (1)

- L'analogie, fondamentalement, c'est une égalité de rapports : grand est à petit comme large à étroit ; rose est à fleur ce que prune est à fruit ; sale est à crado ce que propre est à nickel... Cela fait parcourir des types de rapports de sens, indépendants des rapports de forme : jument est à cheval ce que tigresse est à tigre, et ce que girafe est à... girafe ! (1)

- Les dictionnaires "onomasiologiques", qui, contrairement aux dictionnaires classiques qui vont des mots vers le sens, vont du sens vers les mots. (1)

- Lemme : forme canonique (masculin singulier, infinitif) d'un mot variable. (1)

- Glose : note en marge ou au bas d'un texte, pour expliquer un mot difficile, éclaircir un passage obscur. (1)

- Un savoir répertorié (1)

- La "synchronie" de Saussure (1)

- La formation des équipes de rédaction, la définition des procédures (1)

- Collection - le "musée imaginaire" de chacun (Malraux) (1)

- La folie de l'exhaustivité (1)

- Ne jamais négliger l'aller et le retour de la pensée au langage, du langage à la pensée. Dans le dictionnaire des synonymes de Condillac (publié en 1951 dans ses "oeuvres philosophiques"), chaque entrée porte sur l'expression par un mot général et abstrait d'une "idée principale", et c'est de la confrontation des idées secondaires transmise par une série assez large de mots sémantiquement apparentés que vient la possibilité de "définir" (1)

- Définir (1)

- Le philosophe Alain enseignait une "fidélité à l'esprit" et recommandait de ne jamais chercher à réfuter les grands penseurs et les créateurs, mais de chercher à les comprendre au-delà de leur message exprimé : "Socrate ne s'arrête pas à Socrate" (1)

- Bronislaw Malinowski et Edward Sapir (anthropologues) ont illustré la prééminence du langage dans l'étude de l'Etre humain. (1)

- L'anthropologie (2)

- Accueillir l'autre avec reconnaissance (2)

- Se laisser transformer par l'autre (2)

- "Père que tous soient un" (Jn 17, 21), Prière de Jésus (1)

- L'unité du genre humain (3)

- L'amour réciproque (2)

- La spiritualité de l'unité (1)

- Un monde plus uni (1)

- Construire des ponts (1)

- Les roboticiens font des robots à forme humaine. Même quand ils fabriquent un robot aspirateur, ils lui donneront peut-être pas une forme humaine mais celle d'un animal domestique. Quelque chose sur quoi mobiliser nos neurones-miroir à l'origine de comportements d'empathie. Il y a là comme une persistance de l'animisme (1)

- Les neurobiologistes connaissent les limites de la plasticité cérébrale. A cette notion, je préfère celle de perfectibilité chère à Rousseau, plus réaliste et raisonnable. (1)

- La perfectibilité (1)

- Les transhumanistes veulent aujourd'hui en finir avec la conscience ; ils considèrent qu'elle a été un avantage sélectif à une période donnée de l'histoire de l'espèce, mais qu'elle est devenue un frein. Ainsi l'humanité serait menacée de disparition si l'ntelligence n'est pas remplacée par l'instinct. (1)

- Agir, cela peut être résister à ce vertige d'hyperactivité, puisque tout se passe comme si, entre dépression et passage à l'acte, nous n'avions plus de clefs pour agir, pour comprendre - comprendre au sens de connaissance comme praxis, comme ce qui nous lie au monde, et non au sens d'une augmentation de l'information qui finit par nous noyer dans la conviction triste de notre impuissance (1)

- La conscience se développe que la fuite en avant productiviste et technologique représente un véritable danger pour nos civilisations, et pourtant, on n'arrive pas à trouver ne serait-ce que le début d'une parade (1)

- Le progrès sans limite de la technique (1)

- Comment agir dans la complexité ? (1)

- La modernité nous engage à nous penser dans une certaine non prédictibilité, méconnaissance, non représentativité. (1)

- Un ensemble complexe est un ensemble qui de par son fonctionnement n'est pas entièrement représentable, compréhensible. (1)

- La complexité (20)

- La complexité : je ne peux pas prévoir la conséquence de mes actes (1)

- La karma (1)

- Mon agir dans la scoiété doit prendre en compte la non-accélérabilité : je dois attendre les mécanismes de régulation du système, à tous les niveaux : écologique, social, individuel, biologique, culturel... Il faut laisser le temps au temps (1)

- Dans notre société , nous sommes toujours dans un vécu décorporéisé. Par exemple, dans un peuple alphabétisé, 60 à 70% de la connaissance est indirecte, c'est à dire que je n'ai pas besoin de faire l'expérience de quelque chose pour le connaître. Dans les sociétés digitalisées, c'est jusqu'à 90%. Avec l'invention de l'écriture et la lecture, les corps se sont adaptés. Mais cela a duré 5000 ans. Or, en 30 ans, le monde entier s'est digitalisé. (1)

- Le monde digital (4)

- Dans le monde digital, la connaissance se voit empêchée par la quantité d'information. (1)

- Dans le même temps que les dangers grandissent, l'impuissance grandit aussi (1)

- Principe de la délégation de fonction : ce dont le cerveau ne s'occupe pas, il délèque la fonction, sur une autre espèce, sur son environnement, ou sur une machine (1)

- En même temps que notre société reconnaît les limites de la raison, elle connaît une délégation massive de la fonction de la rationalité vers la machine (1)

- La question n'est pas d'être technophobe ou technophile, la question est : que faisons-nous avec la puissance de la machine ? Par exemple, la fonction de prédictibilité d'une machine peut entrer dans un diagnostic, le problème est quand elle remplace le diagnostic. Le problème est la responsabilité ou l'absence de responsabilité des humains (1)

- A notre époque, on a remplacé la recherche de causalité par la recherche de corrélation. On a perdu l'exigence du sens : que signifie telle chose ? Pour la machine, une chose ne signifie rien, le sens est l'apanage du vivant. (1)

- L'axe général de la rationalité aujourd'hui se déplace vers des modèles complexes (1)

- La rationalité (1)

- Les innovations sont a-sensées, a-sémantiques (1)

- Symptôme majeur de ce que Foucauld appelait l'époque de l'homme : l'apparition de nouveaux sujets de droits, divers animaux (singes, vaches, dauphins dans certains pays), la mer... (1)

- Les nouveaux sujets de droit (1)

- Aujourd'hui, ce que l'on peut identifier comme le sujet d'un acte sont des écosystèmes : une région, un quartier... C'est le lieu qui agit. Ou autrement dit, des sujets où l'humain est inclus, la technique est incluse, mais qui ne se limitent plus à un individu humain ou un groupe d'individus. (1)

- Gilles Deleuze, le grand philosophe de la singularité au XXe siècle (1)

- Il ne viendrait probablement à l'idée de personne de mettre en doute l'assertion selon laquelle Gille Deleuze serait autre chose qu'un philosophe immanentiste, si ce n'est LE philosophe de l'immanence. Et sans doute pas lui, tout bien considéré. (1)

- Deleuze parvint sans aucun doute à faire de la philosophie moderne une authentique forme d'anthropologie appliquée (1)

- Deleuze met en évidence non seulement la structure inconsciente des sociétés humaines mais expose dans sa vérité la plus nue la structure machinique de l'inconscient de l'homme (1)

- Si le schizophrène est inscrit comme point limite de l'humain-capital, et qu'il est donc inscrit comme actualisation du capital dans l'homme et de l'homme dans le capital, alors cela signifie que l'homme ne fabrique pas ses sociétés en improvisant, pas plus qu'il ne les planifie, mais qu'il est lui-même le plan, le diagramme, la surface d'inscription et le module inscripteur. (1)

- La post machine (1)

- La machine de troisième espèce, la machine cognitive, la machine de toutes les machines, la machine-cerveau (1)

- Plus que se répliquer, c'est le moment à l'homme de répliquer (1)

- Aujourd'hui ou demain | On a tous rendez-vous avec le destin | Et tant qu'il il te tient, Il n'a pas dit son dernier mot, Il vole vite, vole vite, dans ton dos | Dans ton dos, ton dos (1)

- Tiens-bon ! (1)

- Même l'IA sait qu'on est brillants (1)

- L'intelligence artificielle (57)

- Et quand je pense, je me retiens de ne pas trouver la vie trop belle (1)

- Demain on verra on verra (1)

- Demain (2)

- La différence ne sert qu'à la complémentarité des savoirs et cette sève là se savoure (1)

- La diversité (2)

- L'humanité ne compte qu'un seul peuple vu de tout là haut (1)

- L'unité (4)

- Si toi aussi tu penses que la paix se prépare là bas bien en amont dans les poèmes d'amour (1)

- Un excès d'expériences (1)

- Question ? Réponse (2)

- Se saisir de ce qui, dans les oeuvres humaines, étanche notre propre désir de comprendre. (1)

- Penser, est-ce l'affaire exclusive des cerveaux ? (1)

- Qu'est-ce que l'intelligence artificielle (1)

- Notre dignité d'êtres humains est agressée par les machines (1)

- La dignité (1)

- Le je-ne-sais-quoi (1)

- La place qu'occupent les machines dans nos vies ne suffira jamais à les substituer à l'homme. (1)

- La frontière entre l'homme et la machine se brouille, nous interagissons de plus en plus avec des prouesses techniques (1)

- "Il existe une dystopie qui n'a aucune chance de se réaliser un jour, c'est celle de l'acquisition de la conscience par la machine. C'est celle de Pygmalion, Frankenstein, Pinnochio, Terminator, Star Wars, Matrix... et enfin Chat GPT.", Raphaël Enthoven (1)

- Tout progrès favorise une paresse. Par exemple l'écriture avec la mémoire (1)

- Un créateur ne fait jamais ce que des imitateurs feraient à sa place (1)

- "En matière de philosophie, l'intelligence artificielle ne sert à rien", Raphaël Enthoven (1)

- La philosophie comme l'art et comme la littérature ne progresse pas (1)

- Les affaires humaines sont au delà de la raison pure, on ne peut pas raisonner en ce monde en terme de bien et de mal ; il faut naviguer en ce monde en se donnant les boussoles qu'on peut, c'est ce qu'Aristote appelle la prudence. (1)

- La prudence (1)

- Le bien et le mal (5)

- Tout est à reprendre et ce en partant des intentions et des ambitions d'Aristote qui était la possibilité par le langage de dire quelque chose du monde. (1)

- Le corpus en philosophie est un corpus inlassablement vivant (1)

- Le corpus philosophique (1)

- Il y a une célérité à l'exercice philosophique que l'IA ne peut pas reproduire, c'est la célérité de la vie, de la discussion... (1)

- Chaque système de pensée est un système inédit (1)

- Ce qu'une IA est incapable de transmettre, c'est la façon de réfléchir, c'est le fait qu'on réfléchisse, c'est l'art de réfléchir (1)

- La réflexion (1)

- Le terme "intelligence artificielle" (1)

- L'intelligence (3)

- L'intelligence nous met à distance du monde par les moyens que l'on se donne de le connaître, comme le disait Henri Bergson. Elle nous éloigne des choses en nous permettant d'avoir la main sur elles. (1)

- Souffrir des douleurs qui nous sont épargnées, se sentir responsable des malheurs qu'on imagine, ce que Romain Gary appelait l'insomnie du juste (1)

- L'insomnie du juste (1)

- "La machine ne prend pas le chemin de la pensée", Raphaël Enthoven (1)

- Tout comme les peintres ont inventé l'art abstrait pour contrer l'arrivée de la photographie, l'avènement de l'intelligence artificielle pourrait s'accompagner d'une réactivation de la vie de l'esprit. (1)

- La singularité humaine ne peut pas faire l'objet d'une synthèse ni même de la compréhension par la machine (1)

- La singularité humaine (1)

- Tout ce qui relève de la science humaine ne peut pas être délégué à des machines (1)

- Les sciences humaines (1)

- D'après Georges Canguilhem, il n'est de maladie que d'expérience vécue par le malade (1)

- La maladie (1)

- Tout ce qui dans nos existences déjoue leur mise en chiffres, de l'amour à la prescription (1)

- Le numérique (1)

- Une machine (chat gpt) peut faire la sommation de tout le savoir disponible sur le sujet de notre choix, en quelques secondes. Cela est extraordinaire. (1)

- Le globish, le franglais, les éléments de langages qui contaminent le monde de l'entreprise, le monde politique... (1)

- Les éléments de langage (1)

- Savoir, c'est se souvenir. (1)

- Une vie à assembler le savoir est une arme. (1)

- Le savoir est une arme (2)

- Au fond, on ne sait que lorsqu'on sait peu ; avec le savoir croît le doute. (1)

- Savoir peu (1)

- Savoir, c'est-à-dire prévoir pour agir. (1)

- Je voudrais tout savoir (1)

- Les savoir-faire (3)

- Enseignement (1)

- Ce qui est su n'a plus besoin d'être appris. (1)

- Il y a un « moi » qui aime le savoir, qui éprouve à son égard comme un goût amoureux. (1)

- Aimer le savoir (1)

- Rien vouloir, rien savoir, rien avoir. (1)

- Ne rien savoir (1)

- Découvrir les oeuvres, échanger les savoirs, partager les cultures entre les générations, les métiers, les communautés et les peuples est, à l'horizon du possible, la seule alternative heureuse au capitalisme pulsionnel. (1)

- Echanger les savoirs (1)

- Rien n'est plus nécessaire aujourdhui à notre fragile démocratie que le partage des savoirs et de la culture. (1)

- Le partage des savoirs (2)

- Dans "connaître", il y a "naître". (1)

- Vis comme si tu devais mourir demain. Apprends comme si tu devais vivre toujours. (1)

- Ce qui change le monde, c'est la connaissance. Rien d'autre, rien ne peut transformer le monde. (1)

- La philosophie ne consiste-t-elle pas, après tout, à faire semblant d'ignorer ce que l'on sait et de savoir ce que l'on ignore ? (1)

- Ce qu'on doit chercher à savoir, c'est de quelle façon on doit vivre sa vie pour qu'elle soit la meilleure possible. (1)

- Ce qu'on doit chercher à savoir (1)

- La responsabilité de chacun implique deux actes : vouloir savoir et oser dire. (1)

- Vouloir savoir (1)

...