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Citations

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- L'arrêt et la détente aident à guérir (1)

- Etre libéré de ses projets, du futur grâce à la pleine conscience (1)

- Exercice numéro 4 du soutra de la respiration en pleine conscience : relâcher la tension du corps (1)

- Exercice numéro 7 du soutra de la respiration en pleine conscience : reconnaître une sensation douloureuse (1)

- Il ne faut pas lutter contre la douleur, mais simplement la reconnaître. Pratiquer la non-violence totale en ce qui concerne la douleur (1)

- Quand le bébé souffre et pleure, la maman doit être là pour le bébé (1)

- Prendre soin de la douleur (1)

- Exercice numéro 8 du soutra de la respiration en pleine conscience : embrasser la souffrance, calmer la douleur (1)

- Quand le bébé souffre, la maman prend le bébé dans ses bras et le berce (1)

- Calmer la souffrance (4)

- Il faut apprendre à bercer sa douleur (1)

- Bonjour tristesse, je reconnais la présence de ma tristesse, je ne fais pas violence à ma tristesse (1)

- La non-violence (1)

- Reconnaître sa tristesse et l'embrasser (1)

- Il faut apprendre l'art de souffrir (1)

- Si on sait comment souffrir, on souffrira beaucoup moins (1)

- Ecouter sa souffrance et commencer à comprendre sa souffrance (1)

- La compréhension de la souffrance génère de la compassion (1)

- La compassion (2)

- Le soutra de la respiration en pleine conscience comprend 16 exercices (1)

- Exercice numéro 5 du soutra de la respiration en pleine conscience : générer une sensation agréable, une sensation de joie (1)

- Reconnaître les conditions de bonheur déjà disponibles (1)

- Exercice numéro 1 du soutra de la respiration en pleine conscience : reconnaître l'inspir comme inspir, l'expir comme expir (1)

- J'inspire, je sais que j'inspire. C'est un jeu d'enfant, mais l'effet est très grand. On arrête la pensée (1)

- Exercice numéro 2 du soutra de la respiration en pleine conscience : suivre l'inspir et l'expir dans tout leur parcours (1)

- Porter une attention entière, sans interruption, sur l'inspir et l'expir (1)

- L'attention entière sur l'inspir et l'expir génère de la concentration et de la vision profonde (1)

- On n'a pas besoin de l'argent pour être heureux (1)

- La joie et le bonheur peuvent être générés par une inspiration et une expiration dans la pleine conscience (1)

- L'inspir (1)

- L'énergie collective de la pleine conscience, de la joie et de la fraternité, est là (1)

- Ces mots simples (1)

- L'art minimal est basé sur le principe de l'économie des moyens. L'intervention de l'artiste sur l'oeuvre doit être poussée à son minimum. (1)

- Small is beautiful (3)

- Less is more (1)

- If you've been hiding from life | I can understand where you're coming from (1)

- If you've suffered enough | I can understand what you're thinking of (1)

- You've got to take this moment | Then let it slip away (1)

- Let go off complicated feelings (1)

- Letting go (1)

- Simplicity (1)

- L'hiver (4)

- Les kigo ou "mots de saison" (1)

- Le rite (1)

- Réanimer le monde (1)

- Paul Klee - Mathématiques et poésie (3)

- It's not fair (1)

- Fair (1)

- Fairness (1)

- L'échec, la vie est belle (8)

- Les nuages (1)

- L'amitié (6)

- L'immensité d'un paysage (2)

- L'éclat d'u regard (1)

- Le regard (1)

- La chaleur d'un sourire (1)

- la lecture de romans renforce l'empathie (1)

- L'empathie (1)

- La bibliothérapie (1)

- Un excès d'expériences (1)

- L'oisiveté (1)

- Les ponts (2)

- L'âme (3)

- I'm the boy that can enjoy invisibility (1)

- L'invisible (6)

- Ombre parmi les ombres (1)

- Je me perds dans le nombre (1)

- Les nombres (1)

- Masque parmi les masques (1)

- Les masques (1)

- L'amertume (1)

- Les animaux (50)

- Le mauvais coton (1)

- La vache enragée (1)

- Eloge de la France (2)

- Paris qui n'est à personne, est à toi si tu le veux (1)

- Paris (5)

- Un matin qui sourit (1)

- C'est un amour qui commence, dans le printemps de Paris (1)

- Le printemps (1)

- Le jardin à la française (2)

- La solitude subie (1)

- La solitude, un sujet politique (1)

- Avec des mots qui veulent rien dire (1)

- Le féminisme (1)

- Le deuxième sexe (1)

- L'eau étrange de la mer (1)

- Voir la mer (14)

- La pluie de mon coeur (1)

- La pluie (1)

- Le temps qu'il fait (1)

- La pluie de l'été porte l'oubli (1)

- L'été (1)

- La contemplation (6)

- La musique (2)

- L'oubli (5)

- Ne pas vouloir tout savoir (1)

- Eloge du risque (1)

- Mauvaise mémoire (1)

- La vanité (1)

- Heart of gold (1)

- Coeur d'or (1)

- I want to live (1)

- To live (1)

- I want to give (1)

- To give (1)

- I've been a miner | For a heart of gold (1)

- I've been a miner (1)

- And I'm getting old (1)

- To get old (1)

- Quand j'étais môme (3)

- Nostalgie (5)

- Jeunes années (3)

- Quand tu seras môme, on t'apprendra le temps d'aimer (1)

- L'argot (1)

- Murmurer (to whisper) dans la chanson en anglais (1)

- Catch me as I fall (1)

- Say you're here and it's all over now (1)

- Speaking to the atmosphere (1)

- Atmosphere (1)

- I know I can stop the pain if I will it all away (1)

- Pain (1)

- Don't give in to the pain (1)

- La langue italienne (4)

- Lingua serena, dolce, hospitale, la nostra lingua italiana (1)

- Célébrer les langues (6)

- Lingua di pace, di cultura, dell'avanguardia internazionale, la lingua mia, la tua, la nostra lingua italiana (1)

- Lingua nuova, divina, universale, la nostra lingua italiana (1)

- Chercher dans chaque geste un peu d'amour (1)

- Lingua ideale, generosa, sensuale, la nostra lingua italiana (1)

- Les larmes (1)

- "Le monde nous a foutus dehors", Jacques Prévert (1)

- Votre sourire, est-ce un sourire ? (1)

- Arrêter la clope, avant qu'elle n'arrête ma vie (10)

- La drogue (9)

- L'addiction (9)

- La présence (1)

- Japan by night (2)

- Le concept existentialiste de "facticité" de l'existence (1)

- L'action au fonds ne change rien et n'"agit" pas (1)

- "Au fond", concept houellebecquien (1)

- Il n'est à chercher de force et de vertu humaine que dans le domaine de la contemplation (1)

- Nietzsche déclarait préférer lire Schopenhauer dans sa traduction française que dans sa version originale (1)

- La volonté ou le vouloir-vivre comme essence du réel (1)

- Pour être heureux, un homme ne doit pas croire en l'avenir (1)

- L'art comme contemplation, c'est à dire libération des souffrances occasionnées par la réalité et la volonté (1)

- La volonté est la substance de la réalité (1)

- La volonté est omniprésente et toute-puissante (1)

- La pensée (représentation) est impuissante à modifier le cours de la volonté. Elle doit se contenter du rôle d'informateur infidèle et générateur d'illusion. (1)

- A propos du "monde comme volonté et comme représentation", on ne saurait parler de système, car il ne s'agit pas d'un édifice logique, patiemment construit, par déductions successives, mais bien d'une vision unique, d'un éclair génial; d'une intuition d'artiste qui satisfait l'esprit d'un coup ou le repousse définitivement. C'est dire qu'on ne réfute pas Schopenhauer, on l'accepte ou le rejette. (1)

- A propos du Monde comme volonté et comme représentation (4)

- Schopenhauer s'approprie la théorie platonicienne des Idées qui ne sont en définitive que des approximations de la véritable essence du Monde, de la chose en soi, enfin reconnue et déterminée comme volonté. (1)

- La sagesse des nations (1)

- L'humanité n'a pas d'autre ressource pour échapper à ses souffrances que le reniement de la volonté. (1)

- Du moins l'esprit humain peut-il se reconnaître dans le non-moi et parvenir au renoncement volontaire, à la résignation, à la véritable impassibilité et à l'arrêt absolu du vouloir. (1)

- La tragédie du vouloir (1)

- Le goût de la clarté (1)

- Schopenhauer, selon le mot de Thomas Mann, est un "humaniste pessimiste" (1)

- Schopenhauer prêche la résignation et l'anéantissement de la volonté (1)

- En Schopenhauer s'exprime déjà le nihilisme de ce siècle, le vide d'un monde sans dieux, ce vide que l'oin cherche alors à remplir en substituant aux anciennes certitudes la foi dans le progrès et les sciences, le culte de l'histoire et du succès, ou, plus banalement, la sécurité matérielle et le confort moral. (1)

- Le culte du succès (1)

- L'exègèse savante n'a pu rendre la pensée de Schopenhauer ni plus claire, ni plus systématique. Tout au plus a-t-on tenté de ranger ses propositions sous des catégories provenant d'autres systèmes. (1)

- Le futurisme (2)

- La conaissance (2)

- Le magasin d'idées (2)

- Ce qui signifie que l'efficacité ne vient plus strictement de moi, sujet d'initiative, concevant et voulant, construisant idéalement un plan, puis m'acharnant à le mettre en oeuvre, selon le bon vieux rapport théorie-pratique dont l'Europe n'a pas décollé ; mais qu'elle procède à même la situation si je sais y diagnostiquer le potentiel en ma faveur, à titre de facteurs porteurs, puis l'exploiter graduellement. La situation ne sera plus, dès lors, cette donnée rétive et résistante à quoi je dois imposer mon plan dressé d'avance, mais une mine dont j'explorerai les filons, un champ de ressources dont je suivrai les sillons tel un réseau d'opportunités diverses sur lesquelles j'apprends à "surfer" (1)

- L'art du surf (1)

- L'efficacité (4)

- L'initiative (3)

- Le commencement (26)

- Il s'agit, en effet, de rien de moins, pour le sujet, que de renoncer à son initiative de "sujet". d'un sujet qui dés l'abord présume et projette, choisit, décide, se fixe des fins et s'en donne les moyens. Or, s'il renonce momentanément à ce pouvoir de maîtrise, à quoi l'invite la disponibilité, c'est qu'il craint, alors, que cette initiative dont il se prévaut ne fasse barrage et soit intempestive, qu'elle le ferme à l'"opportunité"... (1)

- Non, cette déprise de la disponibilité est une prise, et même plus adroite parce que fluide, non engoncée, non arrêtée. La notion, en même temps qu'elle est éthique, est stratégique. "Prise" d'autant plus efficace qu'elle ne se localise plus, ne se spécifie plus, ne s'impose plus. Elle est d'autant plus continûment ajustée que , ne visant plus, elle n'est jamais déçue ni dapourvue, elle n'est ni déroutée ni fragmentée. "Prise" d'autant plus ample - ou plutôt ne connaît elle plus de borne ou d'extrémité - du seul fait qu'elle ne se donne plus de piste à suivre, de but à satisfaire, de quête à combler, d'objet à s'emparer. Car cette prise par déprise n'est plus orientée ; elle ne projette plus, elle est sans ombre portée, n'est plus conduite par une intentionalité, tient par conséquent tout à égalité. Son captage est grand ouvert parce qu'il n'attend rien à capter. (1)

- Le sage, autrement dit, maintient tous les possibles ouverts, n'en exclut à priori aucun, et se maintient dans le compossible (1)

- Le(s) possible(s) (1)

- Le juste milieu, pour qui sait le penser avec rigueur, est de pouvoir faire l'un aussi bien que l'autre, c'est à dire d'être capable de l'un comme de l'autre extrême. C'est dans cet "égal" de l'égal accès à l'un comme à l'autre qu'est le "mi-lieu". Trois ans de deuil à la mort de son père, nous dit-on, ce n'est pas trop ; mais boire des coupes sans compter au cours d'un banquet, ce n'est pas trop non plus - je n'exagère d'aucun côté (mais vais à l'extrême de chaque possibilité, remplis complètement chaque exigence). Le risque est plutôt que, s'enlisant d'un côté, on se ferme à l'autre possibilité et qu'on en rate ainsi l'occurence. Par opposition à quoi, la disponibilité sera de maintenir l'éventail complètement ouvert - sans raidissement ni évitement - de façon à répondre pleinement à chaque sollicitation qui passe, c'est à dire sans rien laisser de côté ni soi-même se braquer. (1)

- Le juste milieu (2)

- Du choix dans la pensée (1)

- Avoir un but (3)

- Avoir un (1)

- Réaliser ses rêves (19)

- La doctrine de la vacuité : les choses [...] sont vides d'être propre. La vacuité d'être propre des choses implique la vacuité de leur déroulement et de leur coproduction conditionnée. Tout changement, toute évolution et tout mouvement de l'apparaître et du disparaître des choses vides d'être propre ne peuvent être qu'eux-mêmes vides d'être propre. La vacuité, qui n'est ni l'être ni le ne-pas-être, ni à affirmer ni à nier dans son éternelle similitude à elle-même, n'est autre que la nature originelle de toutes choses, et toutes choses sont elles-mêmes de l'ordre de la non-naissance et de la non-disparition. Rien n'apparaît, rien ne disparaît, rien ne diminue, rien n'augmente fondamentalement. (1)

- La non-naissance et la non-disparition (1)

- L'interdépendance totale et infinie de toutes choses et leur interférence insondable, cela même s'il n'y a aucun rapport direct et apparent... (1)

- Rien n'existe indépendamment des autres, aucun évènement ne se produit sans qu'il exerce la moindre influence sur le reste des choses (1)

- L'interdépendance (4)

- La cause et l'effet (3)

- Lorsque se produit un effet inattendu sans qu'il n'y ait de rapport apparent entre la cause et cet effet, les Japonais citent volontiers l'aphorisme populaire : "Si le vent souffle fort, le tonnelier se frotte les mains". Voici l'une des explications possibles de cet aphorisme : quand le vent souffle fort, un nuage de poussière se soulève. Comme le nuage de poussière rend malade l'oeil des hommes, le nombre des aveugles augmente? Comme les aveugles aiment jouer su shamisen, une sorte de banjo japonais à trois cordes, la demande du shamizen augmente. Comme la fabrication du shamizen nécessite de la peau de chat, peau à tendre sur la partie supérieure de la caisse de résonnance, on tue nombre de chats pour obtenir leur peau. Comme le nombre de chats diminue, celui des rats augmente. Comme ces rats rongent les tonneaux, la commande de nouveaux tonneaux afflue chez le tonnelier. (1)

- Pour que mûrisse le fruit - de soi-même -, les fleurs ont besoin du soleil, de la pluie, de la terre et du vent. L'écloqion d'une seule fleur nous délivre ainsi l'un des points cardinaux de la doctrine de la vacuité : l'interdépendance et l'interférence de toutes choses en toutes choses. (1)

- Le printemps attire les fleurs et les fleurs attirent le printemps. (2)

- "Mûrir de soi-même" n'est autre que le moment favorable où la fleur éclôt et porte le fruit (1)

- Le moment favorable (2)

- Chacune des opérations de pensée est unique. Chacune d'elle est toujours de l'ordre de la non-naissance, elle est la totalité de la substance qui se manifeste totalement. (1)

- La pensée (5)

- "A suivre les liens du monde, on est sans entrave". La distinction de l'entrave et du sans-entrave provient justement de nos yeux discriminants qui ne savent voir le monde que du point de vue dualiste entre le moi et l'autre, le sujet et l'objet, contrairement à la fluidité du mouvement par laquelle les liens du monde suivent les liens du monde. (1)

- Le sujet et l'objet (1)

- Les liens du monde (1)

- La méditation assise, ce point nul de la "réflexion" centré sur le non-faire (1)

- Même s'il y a des centaines et des milliers de paroles à obtenir, on s'exprime en triturant le muet (1)

- Sortir de soi moyennant le kôan (1)

- Les kôans (1)

- Lorsqu'on observe la montagne en plein jour, celle-ci cache son secret profond au sein même de sa visibilité. (1)

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