To live
- To live (1) Traiter
I want to give
- I want to give (1) Traiter
To give
- To give (1) Traiter
I've been a miner | For a heart of gold
- I've been a miner | For a heart of gold (1) Traiter
I've been a miner
- I've been a miner (1) Traiter
And I'm getting old
- And I'm getting old (1) Traiter
To get old
- To get old (1) Traiter
Quand j'étais môme
- Quand j'étais môme (3) Traiter
Nostalgie
- Nostalgie (5) Traiter
Jeunes années
- Jeunes années (3) Traiter
Quand tu seras môme, on t'apprendra le temps d'aimer
- Quand tu seras môme, on t'apprendra le temps d'aimer (1) Traiter
L'argot
- L'argot (1) Traiter
Murmurer (to whisper) dans la chanson en anglais
- Murmurer (to whisper) dans la chanson en anglais (1) Traiter
Catch me as I fall
- Catch me as I fall (1) Traiter
Say you're here and it's all over now
- Say you're here and it's all over now (1) Traiter
Speaking to the atmosphere
- Speaking to the atmosphere (1) Traiter
Atmosphere
- Atmosphere (1) Traiter
I know I can stop the pain if I will it all away
- I know I can stop the pain if I will it all away (1) Traiter
Don't give in to the pain
- Don't give in to the pain (1) Traiter
La langue italienne
- La langue italienne (4) Traiter
Lingua serena, dolce, hospitale, la nostra lingua italiana
- Lingua serena, dolce, hospitale, la nostra lingua italiana (1) Traiter
Célébrer les langues
- Célébrer les langues (6) Traiter
Lingua di pace, di cultura, dell'avanguardia internazionale, la lingua mia, la tua, la nostra lingua italiana
- Lingua di pace, di cultura, dell'avanguardia internazionale, la lingua mia, la tua, la nostra lingua italiana (1) Traiter
Lingua nuova, divina, universale, la nostra lingua italiana
- Lingua nuova, divina, universale, la nostra lingua italiana (1) Traiter
Chercher dans chaque geste un peu d'amour
- Chercher dans chaque geste un peu d'amour (1) Traiter
Lingua ideale, generosa, sensuale, la nostra lingua italiana
- Lingua ideale, generosa, sensuale, la nostra lingua italiana (1) Traiter
Les larmes
- Les larmes (1) Traiter
Gravité de l'enfance
- Gravité de l'enfance (8) Traiter
"Le monde nous a foutus dehors", Jacques Prévert
- "Le monde nous a foutus dehors", Jacques Prévert (1) Traiter
Votre sourire, est-ce un sourire ?
- Votre sourire, est-ce un sourire ? (1) Traiter
Arrêter la clope, avant qu'elle n'arrête ma vie
- Arrêter la clope, avant qu'elle n'arrête ma vie (10) Traiter
La drogue
- La drogue (9) Traiter
L'addiction
- L'addiction (9) Traiter
La présence
- La présence (1) Traiter
Japan by night
- Japan by night (2) Traiter
Le concept existentialiste de "facticité" de l'existence
- Le concept existentialiste de "facticité" de l'existence (1) Traiter
L'action au fonds ne change rien et n'"agit" pas
- L'action au fonds ne change rien et n'"agit" pas (1) Traiter
"Au fond", concept houellebecquien
- "Au fond", concept houellebecquien (1) Traiter
Il n'est à chercher de force et de vertu humaine que dans le domaine de la contemplation
- Il n'est à chercher de force et de vertu humaine que dans le domaine de la contemplation (1) Traiter
Nietzsche déclarait préférer lire Schopenhauer dans sa traduction française que dans sa version originale
- Nietzsche déclarait préférer lire Schopenhauer dans sa traduction française que dans sa version originale (1) Traiter
La volonté ou le vouloir-vivre comme essence du réel
- La volonté ou le vouloir-vivre comme essence du réel (1) Traiter
Pour être heureux, un homme ne doit pas croire en l'avenir
- Pour être heureux, un homme ne doit pas croire en l'avenir (1) Traiter
L'art comme contemplation, c'est à dire libération des souffrances occasionnées par la réalité et la volonté
- L'art comme contemplation, c'est à dire libération des souffrances occasionnées par la réalité et la volonté (1) Traiter
La volonté est la substance de la réalité
- La volonté est la substance de la réalité (1) Traiter
La volonté est omniprésente et toute-puissante
- La volonté est omniprésente et toute-puissante (1) Traiter
La pensée (représentation) est impuissante à modifier le cours de la volonté. Elle doit se contenter du rôle d'informateur infidèle et générateur d'illusion.
- La pensée (représentation) est impuissante à modifier le cours de la volonté. Elle doit se contenter du rôle d'informateur infidèle et générateur d'illusion. (1) Traiter
A propos du "monde comme volonté et comme représentation", on ne saurait parler de système, car il ne s'agit pas d'un édifice logique, patiemment construit, par déductions successives, mais bien d'une vision unique, d'un éclair génial; d'une intuition d'artiste qui satisfait l'esprit d'un coup ou le repousse définitivement. C'est dire qu'on ne réfute pas Schopenhauer, on l'accepte ou le rejette.
- A propos du "monde comme volonté et comme représentation", on ne saurait parler de système, car il ne s'agit pas d'un édifice logique, patiemment construit, par déductions successives, mais bien d'une vision unique, d'un éclair génial; d'une intuition d'artiste qui satisfait l'esprit d'un coup ou le repousse définitivement. C'est dire qu'on ne réfute pas Schopenhauer, on l'accepte ou le rejette. (1) Traiter
A propos du Monde comme volonté et comme représentation
- A propos du Monde comme volonté et comme représentation (4) Traiter
Schopenhauer s'approprie la théorie platonicienne des Idées qui ne sont en définitive que des approximations de la véritable essence du Monde, de la chose en soi, enfin reconnue et déterminée comme volonté.
- Schopenhauer s'approprie la théorie platonicienne des Idées qui ne sont en définitive que des approximations de la véritable essence du Monde, de la chose en soi, enfin reconnue et déterminée comme volonté. (1) Traiter
La sagesse des nations
- La sagesse des nations (1) Traiter
L'humanité n'a pas d'autre ressource pour échapper à ses souffrances que le reniement de la volonté.
- L'humanité n'a pas d'autre ressource pour échapper à ses souffrances que le reniement de la volonté. (1) Traiter
Du moins l'esprit humain peut-il se reconnaître dans le non-moi et parvenir au renoncement volontaire, à la résignation, à la véritable impassibilité et à l'arrêt absolu du vouloir.
- Du moins l'esprit humain peut-il se reconnaître dans le non-moi et parvenir au renoncement volontaire, à la résignation, à la véritable impassibilité et à l'arrêt absolu du vouloir. (1) Traiter
La tragédie du vouloir
- La tragédie du vouloir (1) Traiter
Le goût de la clarté
- Le goût de la clarté (1) Traiter
Schopenhauer, selon le mot de Thomas Mann, est un "humaniste pessimiste"
- Schopenhauer, selon le mot de Thomas Mann, est un "humaniste pessimiste" (1) Traiter
Schopenhauer prêche la résignation et l'anéantissement de la volonté
- Schopenhauer prêche la résignation et l'anéantissement de la volonté (1) Traiter
En Schopenhauer s'exprime déjà le nihilisme de ce siècle, le vide d'un monde sans dieux, ce vide que l'oin cherche alors à remplir en substituant aux anciennes certitudes la foi dans le progrès et les sciences, le culte de l'histoire et du succès, ou, plus banalement, la sécurité matérielle et le confort moral.
- En Schopenhauer s'exprime déjà le nihilisme de ce siècle, le vide d'un monde sans dieux, ce vide que l'oin cherche alors à remplir en substituant aux anciennes certitudes la foi dans le progrès et les sciences, le culte de l'histoire et du succès, ou, plus banalement, la sécurité matérielle et le confort moral. (1) Traiter
Le culte du succès
- Le culte du succès (1) Traiter
L'exègèse savante n'a pu rendre la pensée de Schopenhauer ni plus claire, ni plus systématique. Tout au plus a-t-on tenté de ranger ses propositions sous des catégories provenant d'autres systèmes.
- L'exègèse savante n'a pu rendre la pensée de Schopenhauer ni plus claire, ni plus systématique. Tout au plus a-t-on tenté de ranger ses propositions sous des catégories provenant d'autres systèmes. (1) Traiter
Le futurisme
- Le futurisme (2) Traiter
La conaissance
- La conaissance (2) Traiter
Le magasin d'idées
- Le magasin d'idées (2) Traiter
Ce qui signifie que l'efficacité ne vient plus strictement de moi, sujet d'initiative, concevant et voulant, construisant idéalement un plan, puis m'acharnant à le mettre en oeuvre, selon le bon vieux rapport théorie-pratique dont l'Europe n'a pas décollé ; mais qu'elle procède à même la situation si je sais y diagnostiquer le potentiel en ma faveur, à titre de facteurs porteurs, puis l'exploiter graduellement. La situation ne sera plus, dès lors, cette donnée rétive et résistante à quoi je dois imposer mon plan dressé d'avance, mais une mine dont j'explorerai les filons, un champ de ressources dont je suivrai les sillons tel un réseau d'opportunités diverses sur lesquelles j'apprends à "surfer"
- Ce qui signifie que l'efficacité ne vient plus strictement de moi, sujet d'initiative, concevant et voulant, construisant idéalement un plan, puis m'acharnant à le mettre en oeuvre, selon le bon vieux rapport théorie-pratique dont l'Europe n'a pas décollé ; mais qu'elle procède à même la situation si je sais y diagnostiquer le potentiel en ma faveur, à titre de facteurs porteurs, puis l'exploiter graduellement. La situation ne sera plus, dès lors, cette donnée rétive et résistante à quoi je dois imposer mon plan dressé d'avance, mais une mine dont j'explorerai les filons, un champ de ressources dont je suivrai les sillons tel un réseau d'opportunités diverses sur lesquelles j'apprends à "surfer" (1) Traiter
L'art du surf
- L'art du surf (1) Traiter
L'efficacité
- L'efficacité (4) Traiter
L'initiative
- L'initiative (3) Traiter
Le commencement
- Le commencement (26) Traiter
Il s'agit, en effet, de rien de moins, pour le sujet, que de renoncer à son initiative de "sujet". d'un sujet qui dés l'abord présume et projette, choisit, décide, se fixe des fins et s'en donne les moyens. Or, s'il renonce momentanément à ce pouvoir de maîtrise, à quoi l'invite la disponibilité, c'est qu'il craint, alors, que cette initiative dont il se prévaut ne fasse barrage et soit intempestive, qu'elle le ferme à l'"opportunité"...
- Il s'agit, en effet, de rien de moins, pour le sujet, que de renoncer à son initiative de "sujet". d'un sujet qui dés l'abord présume et projette, choisit, décide, se fixe des fins et s'en donne les moyens. Or, s'il renonce momentanément à ce pouvoir de maîtrise, à quoi l'invite la disponibilité, c'est qu'il craint, alors, que cette initiative dont il se prévaut ne fasse barrage et soit intempestive, qu'elle le ferme à l'"opportunité"... (1) Traiter
Non, cette déprise de la disponibilité est une prise, et même plus adroite parce que fluide, non engoncée, non arrêtée. La notion, en même temps qu'elle est éthique, est stratégique. "Prise" d'autant plus efficace qu'elle ne se localise plus, ne se spécifie plus, ne s'impose plus. Elle est d'autant plus continûment ajustée que , ne visant plus, elle n'est jamais déçue ni dapourvue, elle n'est ni déroutée ni fragmentée. "Prise" d'autant plus ample - ou plutôt ne connaît elle plus de borne ou d'extrémité - du seul fait qu'elle ne se donne plus de piste à suivre, de but à satisfaire, de quête à combler, d'objet à s'emparer. Car cette prise par déprise n'est plus orientée ; elle ne projette plus, elle est sans ombre portée, n'est plus conduite par une intentionalité, tient par conséquent tout à égalité. Son captage est grand ouvert parce qu'il n'attend rien à capter.
- Non, cette déprise de la disponibilité est une prise, et même plus adroite parce que fluide, non engoncée, non arrêtée. La notion, en même temps qu'elle est éthique, est stratégique. "Prise" d'autant plus efficace qu'elle ne se localise plus, ne se spécifie plus, ne s'impose plus. Elle est d'autant plus continûment ajustée que , ne visant plus, elle n'est jamais déçue ni dapourvue, elle n'est ni déroutée ni fragmentée. "Prise" d'autant plus ample - ou plutôt ne connaît elle plus de borne ou d'extrémité - du seul fait qu'elle ne se donne plus de piste à suivre, de but à satisfaire, de quête à combler, d'objet à s'emparer. Car cette prise par déprise n'est plus orientée ; elle ne projette plus, elle est sans ombre portée, n'est plus conduite par une intentionalité, tient par conséquent tout à égalité. Son captage est grand ouvert parce qu'il n'attend rien à capter. (1) Traiter
Le sage, autrement dit, maintient tous les possibles ouverts, n'en exclut à priori aucun, et se maintient dans le compossible
- Le sage, autrement dit, maintient tous les possibles ouverts, n'en exclut à priori aucun, et se maintient dans le compossible (1) Traiter
Le(s) possible(s)
- Le(s) possible(s) (1) Traiter
Le juste milieu, pour qui sait le penser avec rigueur, est de pouvoir faire l'un aussi bien que l'autre, c'est à dire d'être capable de l'un comme de l'autre extrême. C'est dans cet "égal" de l'égal accès à l'un comme à l'autre qu'est le "mi-lieu". Trois ans de deuil à la mort de son père, nous dit-on, ce n'est pas trop ; mais boire des coupes sans compter au cours d'un banquet, ce n'est pas trop non plus - je n'exagère d'aucun côté (mais vais à l'extrême de chaque possibilité, remplis complètement chaque exigence). Le risque est plutôt que, s'enlisant d'un côté, on se ferme à l'autre possibilité et qu'on en rate ainsi l'occurence. Par opposition à quoi, la disponibilité sera de maintenir l'éventail complètement ouvert - sans raidissement ni évitement - de façon à répondre pleinement à chaque sollicitation qui passe, c'est à dire sans rien laisser de côté ni soi-même se braquer.
- Le juste milieu, pour qui sait le penser avec rigueur, est de pouvoir faire l'un aussi bien que l'autre, c'est à dire d'être capable de l'un comme de l'autre extrême. C'est dans cet "égal" de l'égal accès à l'un comme à l'autre qu'est le "mi-lieu". Trois ans de deuil à la mort de son père, nous dit-on, ce n'est pas trop ; mais boire des coupes sans compter au cours d'un banquet, ce n'est pas trop non plus - je n'exagère d'aucun côté (mais vais à l'extrême de chaque possibilité, remplis complètement chaque exigence). Le risque est plutôt que, s'enlisant d'un côté, on se ferme à l'autre possibilité et qu'on en rate ainsi l'occurence. Par opposition à quoi, la disponibilité sera de maintenir l'éventail complètement ouvert - sans raidissement ni évitement - de façon à répondre pleinement à chaque sollicitation qui passe, c'est à dire sans rien laisser de côté ni soi-même se braquer. (1) Traiter
Le juste milieu
- Le juste milieu (2) Traiter
Du choix dans la pensée
- Du choix dans la pensée (1) Traiter
Avoir un but
- Avoir un but (3) Traiter
Avoir un
- Avoir un (1) Traiter
Réaliser ses rêves
- Réaliser ses rêves (19) Traiter
Photographies de Claire Libaux
- Photographies de Claire Libaux (43) Traiter
La doctrine de la vacuité : les choses [...] sont vides d'être propre. La vacuité d'être propre des choses implique la vacuité de leur déroulement et de leur coproduction conditionnée. Tout changement, toute évolution et tout mouvement de l'apparaître et du disparaître des choses vides d'être propre ne peuvent être qu'eux-mêmes vides d'être propre. La vacuité, qui n'est ni l'être ni le ne-pas-être, ni à affirmer ni à nier dans son éternelle similitude à elle-même, n'est autre que la nature originelle de toutes choses, et toutes choses sont elles-mêmes de l'ordre de la non-naissance et de la non-disparition. Rien n'apparaît, rien ne disparaît, rien ne diminue, rien n'augmente fondamentalement.
- La doctrine de la vacuité : les choses [...] sont vides d'être propre. La vacuité d'être propre des choses implique la vacuité de leur déroulement et de leur coproduction conditionnée. Tout changement, toute évolution et tout mouvement de l'apparaître et du disparaître des choses vides d'être propre ne peuvent être qu'eux-mêmes vides d'être propre. La vacuité, qui n'est ni l'être ni le ne-pas-être, ni à affirmer ni à nier dans son éternelle similitude à elle-même, n'est autre que la nature originelle de toutes choses, et toutes choses sont elles-mêmes de l'ordre de la non-naissance et de la non-disparition. Rien n'apparaît, rien ne disparaît, rien ne diminue, rien n'augmente fondamentalement. (1) Traiter
La non-naissance et la non-disparition
- La non-naissance et la non-disparition (1) Traiter
L'interdépendance totale et infinie de toutes choses et leur interférence insondable, cela même s'il n'y a aucun rapport direct et apparent...
- L'interdépendance totale et infinie de toutes choses et leur interférence insondable, cela même s'il n'y a aucun rapport direct et apparent... (1) Traiter
Rien n'existe indépendamment des autres, aucun évènement ne se produit sans qu'il exerce la moindre influence sur le reste des choses
- Rien n'existe indépendamment des autres, aucun évènement ne se produit sans qu'il exerce la moindre influence sur le reste des choses (1) Traiter
L'interdépendance
- L'interdépendance (4) Traiter
La cause et l'effet
- La cause et l'effet (3) Traiter
Lorsque se produit un effet inattendu sans qu'il n'y ait de rapport apparent entre la cause et cet effet, les Japonais citent volontiers l'aphorisme populaire : "Si le vent souffle fort, le tonnelier se frotte les mains". Voici l'une des explications possibles de cet aphorisme : quand le vent souffle fort, un nuage de poussière se soulève. Comme le nuage de poussière rend malade l'oeil des hommes, le nombre des aveugles augmente? Comme les aveugles aiment jouer su shamisen, une sorte de banjo japonais à trois cordes, la demande du shamizen augmente. Comme la fabrication du shamizen nécessite de la peau de chat, peau à tendre sur la partie supérieure de la caisse de résonnance, on tue nombre de chats pour obtenir leur peau. Comme le nombre de chats diminue, celui des rats augmente. Comme ces rats rongent les tonneaux, la commande de nouveaux tonneaux afflue chez le tonnelier.
- Lorsque se produit un effet inattendu sans qu'il n'y ait de rapport apparent entre la cause et cet effet, les Japonais citent volontiers l'aphorisme populaire : "Si le vent souffle fort, le tonnelier se frotte les mains". Voici l'une des explications possibles de cet aphorisme : quand le vent souffle fort, un nuage de poussière se soulève. Comme le nuage de poussière rend malade l'oeil des hommes, le nombre des aveugles augmente? Comme les aveugles aiment jouer su shamisen, une sorte de banjo japonais à trois cordes, la demande du shamizen augmente. Comme la fabrication du shamizen nécessite de la peau de chat, peau à tendre sur la partie supérieure de la caisse de résonnance, on tue nombre de chats pour obtenir leur peau. Comme le nombre de chats diminue, celui des rats augmente. Comme ces rats rongent les tonneaux, la commande de nouveaux tonneaux afflue chez le tonnelier. (1) Traiter
Pour que mûrisse le fruit - de soi-même -, les fleurs ont besoin du soleil, de la pluie, de la terre et du vent. L'écloqion d'une seule fleur nous délivre ainsi l'un des points cardinaux de la doctrine de la vacuité : l'interdépendance et l'interférence de toutes choses en toutes choses.
- Pour que mûrisse le fruit - de soi-même -, les fleurs ont besoin du soleil, de la pluie, de la terre et du vent. L'écloqion d'une seule fleur nous délivre ainsi l'un des points cardinaux de la doctrine de la vacuité : l'interdépendance et l'interférence de toutes choses en toutes choses. (1) Traiter
Le printemps attire les fleurs et les fleurs attirent le printemps.
- Le printemps attire les fleurs et les fleurs attirent le printemps. (2) Traiter
"Mûrir de soi-même" n'est autre que le moment favorable où la fleur éclôt et porte le fruit
- "Mûrir de soi-même" n'est autre que le moment favorable où la fleur éclôt et porte le fruit (1) Traiter
Le moment favorable
- Le moment favorable (2) Traiter
Chacune des opérations de pensée est unique. Chacune d'elle est toujours de l'ordre de la non-naissance, elle est la totalité de la substance qui se manifeste totalement.
- Chacune des opérations de pensée est unique. Chacune d'elle est toujours de l'ordre de la non-naissance, elle est la totalité de la substance qui se manifeste totalement. (1) Traiter
La pensée
- La pensée (5) Traiter
"A suivre les liens du monde, on est sans entrave". La distinction de l'entrave et du sans-entrave provient justement de nos yeux discriminants qui ne savent voir le monde que du point de vue dualiste entre le moi et l'autre, le sujet et l'objet, contrairement à la fluidité du mouvement par laquelle les liens du monde suivent les liens du monde.
- "A suivre les liens du monde, on est sans entrave". La distinction de l'entrave et du sans-entrave provient justement de nos yeux discriminants qui ne savent voir le monde que du point de vue dualiste entre le moi et l'autre, le sujet et l'objet, contrairement à la fluidité du mouvement par laquelle les liens du monde suivent les liens du monde. (1) Traiter
Le sujet et l'objet
- Le sujet et l'objet (1) Traiter
Les liens du monde
- Les liens du monde (1) Traiter
La méditation assise, ce point nul de la "réflexion" centré sur le non-faire
- La méditation assise, ce point nul de la "réflexion" centré sur le non-faire (1) Traiter
Même s'il y a des centaines et des milliers de paroles à obtenir, on s'exprime en triturant le muet
- Même s'il y a des centaines et des milliers de paroles à obtenir, on s'exprime en triturant le muet (1) Traiter
Sortir de soi moyennant le kôan
- Sortir de soi moyennant le kôan (1) Traiter
Les kôans
- Les kôans (1) Traiter
Lorsqu'on observe la montagne en plein jour, celle-ci cache son secret profond au sein même de sa visibilité.
- Lorsqu'on observe la montagne en plein jour, celle-ci cache son secret profond au sein même de sa visibilité. (1) Traiter
Invisibilité du visible et visibilité de l'invisible
- Invisibilité du visible et visibilité de l'invisible (1) Traiter
L'oeil qui voit sans voir et qui entends ce qui n'est pas perceptible à nos oreilles de chair : la résonance de l'univers
- L'oeil qui voit sans voir et qui entends ce qui n'est pas perceptible à nos oreilles de chair : la résonance de l'univers (1) Traiter
Il faut étudier l'enseignement essentiel du nombre : "faire avec la multitude"
- Il faut étudier l'enseignement essentiel du nombre : "faire avec la multitude" (1) Traiter
La multitude
- La multitude (1) Traiter
L'infini
- L'infini (3) Traiter
Examinez et analysez le moment où il ne fait ni jour ni nuit
- Examinez et analysez le moment où il ne fait ni jour ni nuit (1) Traiter
La vie est la Totalité dynamique qui se présente
- La vie est la Totalité dynamique qui se présente (1) Traiter
Tous les existants doivent être structurés dès l'origine sous le mode du "comme" et il n'y aurait aucun existant hors de ce "comme"
- Tous les existants doivent être structurés dès l'origine sous le mode du "comme" et il n'y aurait aucun existant hors de ce "comme" (1) Traiter
La Totalité dynamique, qui reflète son image en elle-même, comme la lune au milieu de l'eau
- La Totalité dynamique, qui reflète son image en elle-même, comme la lune au milieu de l'eau (1) Traiter
Ne haïssez pas le ne-pas-dire. Le ne-pas-dire est la vraie tête et la vraie queue de la parole obtenue
- Ne haïssez pas le ne-pas-dire. Le ne-pas-dire est la vraie tête et la vraie queue de la parole obtenue (1) Traiter
Il faut étudier le muet et le connaître à fond par la pratique
- Il faut étudier le muet et le connaître à fond par la pratique (1) Traiter
Tant qu'elle ne sera pas exprimée par le langage sous forme adéquate, la pensée qu'on croit avoir dans le coeur et l'esprit ne serait qu'une chimère
- Tant qu'elle ne sera pas exprimée par le langage sous forme adéquate, la pensée qu'on croit avoir dans le coeur et l'esprit ne serait qu'une chimère (1) Traiter
Méditez à fond avec minutie le verbe "obtenir"
- Méditez à fond avec minutie le verbe "obtenir" (1) Traiter
Obtenir
- Obtenir (1) Traiter
Que c'est subtil et merveilleux ! Les choses s'interpénètrent les unes les autres sans s'interpénétrer
- Que c'est subtil et merveilleux ! Les choses s'interpénètrent les unes les autres sans s'interpénétrer (1) Traiter
L'interpénétration plénière de tous les sens
- L'interpénétration plénière de tous les sens (1) Traiter
Les sens se répondent les uns les autres
- Les sens se répondent les uns les autres (1) Traiter
La clé qui ouvre la porte de la connaissance, connaissance de la parole secrète, c'est à dire la connaissance du "secret sans voile", doit être l'Eveil à la résonance
- La clé qui ouvre la porte de la connaissance, connaissance de la parole secrète, c'est à dire la connaissance du "secret sans voile", doit être l'Eveil à la résonance (1) Traiter
Ce Présent n'est autre que le moment favorable tel quel
- Ce Présent n'est autre que le moment favorable tel quel (1) Traiter
Transpercer, voilà le secret !
- Transpercer, voilà le secret ! (1) Traiter
L'acquis du monde humain
- L'acquis du monde humain (1) Traiter
L'univers entier est sentiments et émotions des fleurs
- L'univers entier est sentiments et émotions des fleurs (1) Traiter
Les sentiments
- Les sentiments (2) Traiter
L'infinité inépuisable du passé, du présent et du futur
- L'infinité inépuisable du passé, du présent et du futur (1) Traiter
Triturer les études durant des millions et des milliards d'éons
- Triturer les études durant des millions et des milliards d'éons (1) Traiter
Lorsqu'on reste muet, sans être pour autant interdit, c'est la conscience karmique qui peut surgir tout d'un coup, atteignant sa cible
- Lorsqu'on reste muet, sans être pour autant interdit, c'est la conscience karmique qui peut surgir tout d'un coup, atteignant sa cible (1) Traiter
Chacun des existants doit être à la fois émetteur et auditeur du grondement du dragon, de ce son inorganique qui remonte depûis le fondement de tous les existants et de tout l'univers...
- Chacun des existants doit être à la fois émetteur et auditeur du grondement du dragon, de ce son inorganique qui remonte depûis le fondement de tous les existants et de tout l'univers... (1) Traiter
C'est à partir de la racine que les feuillages se développent, et voilà ceux qu'on appelle "éveillés et patriarches". La souche et les extrémités doivent toutes retourner à cet enseignement essentiel, et cela n'est autre que l'étude
- C'est à partir de la racine que les feuillages se développent, et voilà ceux qu'on appelle "éveillés et patriarches". La souche et les extrémités doivent toutes retourner à cet enseignement essentiel, et cela n'est autre que l'étude (1) Traiter
Le shôbôgenzô est lui-même conçu comme une immense parabole, parabole de la résonance
- Le shôbôgenzô est lui-même conçu comme une immense parabole, parabole de la résonance (1) Traiter
Muga muchû est une locution japonaise qui veut dire littéralement : "le non-moi au milieu du rêve". Il s'agit d'être absorbé, captivé et transporté dans le total oubli de soi par tout ce qui ravit nos coeurs, tel le jeu chez les enfants, l'art, le travil, les sentiments amoureux, etc.
- Muga muchû est une locution japonaise qui veut dire littéralement : "le non-moi au milieu du rêve". Il s'agit d'être absorbé, captivé et transporté dans le total oubli de soi par tout ce qui ravit nos coeurs, tel le jeu chez les enfants, l'art, le travil, les sentiments amoureux, etc. (1) Traiter
La méditation assise n'est rien d'autre que la pratique du non-faire
- La méditation assise n'est rien d'autre que la pratique du non-faire (1) Traiter
On écrit parce qu'on ne comprend rien sans écrire
- On écrit parce qu'on ne comprend rien sans écrire (1) Traiter
L'écriture
- L'écriture (7) Traiter
Le langage, comme la perception, est structuré sous le mode du "comme "ou du "comme si"
- Le langage, comme la perception, est structuré sous le mode du "comme "ou du "comme si" (1) Traiter
Il y a une analogie entre la mystique du non-moi selon la Voie bouddhique et la mystique connue en Occident sous le terme de "sentiment océanique". Celui-ci désigne, nous semble-t-il, un ravissement, un sentiment d'être uni, totalement et parfaitement, à tous les existants de l'univers, sentiment qui vient à envahir tout d'un coup l'être d'une personne, le plus souvcent spontanément et tout à fait gratuitement
- Il y a une analogie entre la mystique du non-moi selon la Voie bouddhique et la mystique connue en Occident sous le terme de "sentiment océanique". Celui-ci désigne, nous semble-t-il, un ravissement, un sentiment d'être uni, totalement et parfaitement, à tous les existants de l'univers, sentiment qui vient à envahir tout d'un coup l'être d'une personne, le plus souvcent spontanément et tout à fait gratuitement (1) Traiter
Le syllogisme
- Le syllogisme (2) Traiter
Les chiens, les chats et les rats
- Les chiens, les chats et les rats (1) Traiter
Le nominalisme et la querelle des universaux
- Le nominalisme et la querelle des universaux (1) Traiter
Déjà mort
- Déjà mort (2) Traiter
T'es pas déjà morte toi ?
- T'es pas déjà morte toi ? (1) Traiter
Pleutre, tu vois des ombres parce que tu as peur dans le noir
- Pleutre, tu vois des ombres parce que tu as peur dans le noir (1) Traiter
Tu veux du "toujours" toi, mais plus tard
- Tu veux du "toujours" toi, mais plus tard (1) Traiter
Toujours
- Toujours (1) Traiter
Chercher une raison de vivre
- Chercher une raison de vivre (1) Traiter
[...] et que les sauvages qui commettent ces forfaits sont effrayants, et que les civilisés qui les laissent commettre sont épouvantables.
- [...] et que les sauvages qui commettent ces forfaits sont effrayants, et que les civilisés qui les laissent commettre sont épouvantables. (1) Traiter
Les méfaits de la civilisation
- Les méfaits de la civilisation (1) Traiter
Des mots cris
- Des mots cris (1) Traiter
L'expressionnisme
- L'expressionnisme (3) Traiter
On dit ce que l'on ressent, ce que l'on est
- On dit ce que l'on ressent, ce que l'on est (1) Traiter
Pour moi enfance a rimé avec... souffrance
- Pour moi enfance a rimé avec... souffrance (1) Traiter
La fraternité n'est pas qu'une idée
- La fraternité n'est pas qu'une idée (1) Traiter
L'hospitalité
- L'hospitalité (19) Traiter
C'est facile de créer un coeur de pierre. C'est moins facile de créer un coeur dont on est fier
- C'est facile de créer un coeur de pierre. C'est moins facile de créer un coeur dont on est fier (1) Traiter
Du temps perdu à courir après l'argent
- Du temps perdu à courir après l'argent (1) Traiter
On a simplement besoin de...quoi...? De s'exprimer, d'être rassuré, écouté, cocooné... pour mieux évacuer ce qui nous a traumatisé, angoissé
- On a simplement besoin de...quoi...? De s'exprimer, d'être rassuré, écouté, cocooné... pour mieux évacuer ce qui nous a traumatisé, angoissé (1) Traiter
Cocooning
- Cocooning (2) Traiter
Un Coeur à Fleur
- Un Coeur à Fleur (1) Traiter
Reposer les choses
- Reposer les choses (1) Traiter
Devenir des hommes de "Bien"
- Devenir des hommes de "Bien" (2) Traiter
Faire le bien, envers et contre tout
- Faire le bien, envers et contre tout (1) Traiter
Redonner de l'espoir
- Redonner de l'espoir (1) Traiter
J'ai atterri, pour travailler, dans une grande cité. Où on pouvait me considérer comme un étranger
- J'ai atterri, pour travailler, dans une grande cité. Où on pouvait me considérer comme un étranger (1) Traiter
L'étranger
- L'étranger (17) Traiter
Des êtres animés de bonté
- Des êtres animés de bonté (1) Traiter
Cette immense joie qui était en "FETE" en moi à ce moment là
- Cette immense joie qui était en "FETE" en moi à ce moment là (1) Traiter
Etre vivant pleinement
- Etre vivant pleinement (1) Traiter
Echanger avec toi... "cet étranger"
- Echanger avec toi... "cet étranger" (1) Traiter
Une relation à coeur ouvert, de Coeur à Coeur
- Une relation à coeur ouvert, de Coeur à Coeur (1) Traiter
Il faut parfois dévoiler son intimité
- Il faut parfois dévoiler son intimité (1) Traiter
Nous m'AIME
- Nous m'AIME (1) Traiter
Aller à la rencontre... de cette... autre... âme... humaine...
- Aller à la rencontre... de cette... autre... âme... humaine... (1) Traiter
L'Avenir de l'Hospitalité
- L'Avenir de l'Hospitalité (1) Traiter
VIVRE ENFIN VIVRE
- VIVRE ENFIN VIVRE (1) Traiter
Un jour viendra, on se prendra tous dans les bras, tout aura été mis à plat
- Un jour viendra, on se prendra tous dans les bras, tout aura été mis à plat (1) Traiter
Un jour viendra
- Un jour viendra (2) Traiter
Un jour viendra où le mot Harmonie ne sera plus synonyme d'Utopie
- Un jour viendra où le mot Harmonie ne sera plus synonyme d'Utopie (1) Traiter
L'Harmonie
- L'Harmonie (1) Traiter
Au début on est content d'être un enfant rempli de rêves, puis on y met vite une trêve
- Au début on est content d'être un enfant rempli de rêves, puis on y met vite une trêve (1) Traiter
Accueillir l'autre avec reconnaissance
- Accueillir l'autre avec reconnaissance (2) Traiter
Se laisser transformer par l'autre
- Se laisser transformer par l'autre (2) Traiter
"Père que tous soient un?" (Jn 17, 21), Prière de Jésus
- "Père que tous soient un?" (Jn 17, 21), Prière de Jésus (1) Traiter
L'unité du genre humain
- L'unité du genre humain (3) Traiter
L'amour réciproque
- L'amour réciproque (2) Traiter
La spiritualité de l'unité
- La spiritualité de l'unité (1) Traiter
Un monde plus uni
- Un monde plus uni (1) Traiter
Construire des ponts
- Construire des ponts (1) Traiter
"Inventer une rencontre singulière exige un effort soutenu d'attention. Organiser un service collectif suppose le renfort d'une institution. La première voie est éthique et morale, la seconde est politique et économique."
- "Inventer une rencontre singulière exige un effort soutenu d'attention. Organiser un service collectif suppose le renfort d'une institution. La première voie est éthique et morale, la seconde est politique et économique." (1) Traiter
Eloge des institutions
- Eloge des institutions (1) Traiter
L'universel
- L'universel (1) Traiter
Le tourisme
- Le tourisme (1) Traiter
Le chaos du monde
- Le chaos du monde (1) Traiter
Les apaches
- Les apaches (1) Traiter
Les braises incandescentes sont encore | sous la cendre froide | Autrement dit, sois toujours | Au rendez-vous
- Les braises incandescentes sont encore | sous la cendre froide | Autrement dit, sois toujours | Au rendez-vous (1) Traiter
L'eau qui dort
- L'eau qui dort (1) Traiter
Ote à mes mots la muselière
- Ote à mes mots la muselière (1) Traiter
Politique de la langue
- Politique de la langue (3) Traiter
La censure
- La censure (1) Traiter
The rift between two worlds
- The rift between two worlds (1) Traiter
Computer illiterate
- Computer illiterate (1) Traiter
Sa majesté domine bien son sujet
- Sa majesté domine bien son sujet (1) Traiter