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Enoncés les plus documentés : Voir tous les énoncés

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- La signification (1)

- Tu sais être seul c'est la mort, c'est comme un cancer qui te mord | Tu te sens mourir chaque instant sans pouvoir dormir pour autant (1)

- L'ordre social (1)

- Une des mythologies les plus profondément ancrées dans l'imaginaire social de notre pays : l'égalité des chances (1)

- La question des conditions de travail (1)

- la reproduction des classes sociales (1)

- les dispositif de légitimation de l'ordre social (1)

- Réapprendre à vivre (1)

- Le poète a toujours raison | Qui voit plus haut que l'horizon | Et le futur est son royaume (1)

- La femme est l'avenir de l'homme (1)

- Il faudra réapprendre à vivre | Ensemble écrire un nouveau livre | Redécouvrir tous les possibles (1)

- Relier (1)

- Penser consiste à relier, à organiser, à connecter quelques données entre elles pour essayer de construire une structure qui a du sens, un schéma cohérent, ou un modèle qui permet de comprendre [...] Ces connexions conduisent le sujet à élaborer une nouvelle "idée" qui peut ainsi être définie comme une "hypothèse de travail". (1)

- Ce texte [celui de Borges] cite une "certaine encyclopédie chinoise" où il est écrit que "les animaux se divisent en a) appartenant à l'Empereur, b) embaumés, c) apprivoisés, d) cochons de lait, e) sirènes, f) fabuleux, g) chiens en liberté, h) inclus dans la présente classification, i) qui s'agitent comme des fous, j) innombrables, k) dessinés avec un pinceau très fin en poil de chameau, l) et caetera, m) qui viennent de casser la cruche, n) qui de loin semblent des mouches" (Michel Foucault, Les mots et les choses, 1966, p. 7) (1)

- Les encyclopédies (1)

- La Chine (1)

- Sortir du cadre (1)

- L'idéal d'intelligibilité que s'est donné sous le nom de Raison l'Occident (1)

- Chaque peuple réuni par une langue commune accepte comme naturel et allant de soi l'éventail particulier de concepts auxquels sa langue donne accès (1)

- Un mot ordinaire n'a pas seulement deux ou trois sens ; il renvoie plutôt à un nombre de sens sans limites. (1)

- Le potentiel illimité de diversité que recèle chaque concept (1)

- C'est le droit et la responsabilité de chaque langue de décider où tracer des distinctions (1)

- Qui dit "penser" dit "cadre", l'un ne va pas sans l'autre. Il n'y a pas de réflexion sans contexte, on ne réfléchit jamais à partir de rien. Les idées nouvelles n'apparaissent qu'en s'appuyant sur une structure d'idées existantes : un cadre de pensée. Le cerveau ne fait jamais table rase. (1)

- Le contexte (1)

- Il y a des cadres de toutes les tailles. Le plus petit modèle est le concept (exemple : le restaurant). Ensuite vient le stéréotype qui est un jugement minimal. Par exemple : le climat de l'Islande est froid, les banques sont riches... A l'autre extrémité, il y a les paradigmes qui sont des cadres tellement grands qu'on n'en voit plus les contours, qu'on en oublie parfois l'existence. Par exemple : une Europe sans conflit armé. Entre les extrêmes, il existe de nombreux schémas, structures, matrices et autres grilles de lecture. (1)

- Les cadres sont des abstractions simplificatrices, des réductions incomplètes. (1)

- L'art de la créativité est celui de construire de nouveaux cadres de pensée qui permettront alors de nombreuses trouvailles. (1)

- Pour pouvoir penser, il faut pouvoir oublier. Sans une prise de distance par rapport au monde, l'homme ne peut forger de concept, il ne peut penser au monde. S'il voit chacun des arbres, il ne peut voir la forêt. Pour pouvoir abstraire, il doit d'abord pouvoir s'extraire. Cet éloignement par rapport aux choses crée un espace où la réflexion peut se déployer. D'un côté il y a les objets, et de l'autre, il y a nous, les sujets, obligés de ^rendre de la hauteur. (1)

- Les cadres n'existent pas dans la réalité, mais ils sont indispensables pour l'appréhender. (1)

- Il existe trois types de trouvailles - la découverte, l'invention et la création, suivant que l'on trouve ce qui était, ce qui sera ou ce qui peut être. (1)

- Il y a deux formes de pensées : la déduction, qui part d'une hypothèse et se confronte à la réalité, et l'induction, qui à partir de l'expérience, conduit à des hypothèses. (1)

- Il y a quatre grandes catégories de cadres. Les connaissances et les croyances sont des modèles mentaux qui tendent à être permanents, à l'inverse des représentations qui sont des constructions de l'instant, qui mettent en scène le moment présent pour lui donner un sens et disparaissent tout aussi vite. Les cadres de quatrième type conduisent aux trouvailles, et de provisoires, ils deviennent alors définitifs. (1)

- La catégorisation est une mise en cadre inévitable. Penser va de pair avec classer. (1)

- Transformer la société (1)

- L'école comme entreprise de domestication sociale (1)

- Troisième guerre mondiale (1)

- Le pouvoir des savants (1)

- Jacques Attali prédit la victoire du marché sur la démocratie (1)

- La gestion des revendications nationalistes, culturelles ou identitaires (1)

- Le secours de la mémoire (1)

- Les valeurs individualistes face aux nouvelles valeurs collectives (1)

- Ce qui est (1)

- Ce que nous sommes (1)

- La voiture, emblème contesté de la liberté individuelle (1)

- Selon Fichte, Napoléon a confisqué les résultats de la Révolution au peuple français en détournant les pouvoirs qui lui avaient été délégués pour ses propres fins (1)

- Pour mieux voir ce qu'on ne voit pas (1)

- Un film houellebecquien (1)

- Antihéros (1)

- Les gens sont gentils (1)

- Enoncé (1)

- L'absurdité (1)

- L'absurdité des choses (1)

- la misère individuelle (1)

- La grève des gestes inutiles (1)

- L'homme violenté (1)

- Aller à « ce qui est » et à ce que nous sommes (1)

- Dictons et proverbes (1)

- "Nouvelle Renaissance" (1)

- Le tribalisme (1)

- La progressivité (1)

- Le vécu (1)

- Paradoxe (1)

- Proverbes (1)

- L'école (1)

- la recherche des mots "les moins faux possibles" (1)

- Utiliser l'étymologie pour "relier les mots étroitement aux choses" (1)

- Immanence (1)

- Bien-être (1)

- Oxymore (1)

- "Même le pire peut être considéré comme un moment de la Renaissance en cours" (1)

- Retour de balancier (1)

- Michel Maffesoli s'appuie pour une grande part, dans son livre, sur "la sagesse des dictons et des proverbes", qu'il "cite autant qu'Heideger ou Foucault". Cette idée de l'opérativité des proverbes est une des inspirations de la section "Proverbes" du site Mneseek et me semble très importante. Les proverbes d'une nation (il n'est qu'à regarder les proverbes chinois) sont l'émanation de sa sagesse propre et ancestrale et sont à mettre au même rang quant à leur pregnance culturelle que par exemple les citations d'auteurs. (1)

- Prométhée (1)

- Ecosophie (1)

- L'"être-ensemble" (1)

- La jouissance de ce monde tel qu'il est (1)

- Réenchantement du monde (1)

- Chaque sens d'un mot constitue un gouffre sans fond. Les dictionnaires donnent l'impression de disséquer les mots jusqu'à leurs atomes, alors qu'ils effleurent tout au plus leur surface. (1)

- La logique est-elle le fondement de notre pensée ? Réhabilitant les pouvoirs et la richesse créatrice de l'analogie, cet ouvrage montre qu'il n'en est peut-être rien. (1)

- Le mauvais coton (1)

- La pensée systémique (1)

- Les réseaux sociaux (1)

- C'est merveilleux l'existence, ça commence par des vacances (1)

- La vache enragée (1)

- Everything is OK (1)

- If you know what's good for you | Then you know what you can do (1)

- Caddies (1)

- Déstresser (1)

- Les vacances (1)

- L'agriculture (1)

- If you look in your mind | Do you know what you will find | Open your mind (1)

- Ouvre ton esprit (1)

- Even the words they fail me | Oh look what it's doing to me | I never say what I want to say | It's only a word believe me (1)

- I was looking through my eyes (1)

- The melody always finds me (1)

- He made a home in the wilderness (1)

- Les gens se lèvent, ils sont brimés. C'est l'heure où je vais me coucher (1)

- Lazing on a sunny afternoon, in a summertime (1)

- I love to live so pleasantly | Live this life of luxury (1)

- What we believe in | Is just a feeling (1)

- I must be dreaming (1)

- Turn the world around (1)

- Open up the broken door for all lost will be found (1)

- I've seen everybody | Everybody's seen me (1)

- I'm in everybody | Everybody's in me (1)

- Turn the pages over (1)

- Tell me where I'm going... (1)

- En Schopenhauer s'exprime déjà le nihilisme de ce siècle, le vide d'un monde sans dieux, ce vide que l'oin cherche alors à remplir en substituant aux anciennes certitudes la foi dans le progrès et les sciences, le culte de l'histoire et du succès, ou, plus banalement, la sécurité matérielle et le confort moral. (1)

- Le culte du succès (1)

- L'exègèse savante n'a pu rendre la pensée de Schopenhauer ni plus claire, ni plus systématique. Tout au plus a-t-on tenté de ranger ses propositions sous des catégories provenant d'autres systèmes. (1)

- So the story goes it | Everybody knows it (1)

- And you check your condition, your shape and your health (1)

- There's isn't anywhere to run (1)

- The masterpiece is done (1)

- On the street for knowledge | You must eat your porridge (1)

- Let me tell you this | Before I walk out of this (1)

- We went to the same schools and we | All learned the same rules of lament (1)

- But until the web is spun | Everybody must have fun (1)

- So you open the door with a look on your face | Your hands in your pockets and your family to face | And you go downstairs and you sit in your place (1)

- Contemplating Babylon (1)

- There's a place for everyone (1)

- If you're in the right mind (1)

- Now he's doing time in the back of his mind (1)

- L'analogie est d'abord un phénomène mnésique : mémoire du passé : quelque chose dans une situtaion présente, nous rappelle quelque chose d'autre, que l'on a vécu dans une situation passée (1)

- Extension catégorielle : à partir de nos catégories, les étendre à d'autres situations. Par exemple le "bureau" informatique (1)

- Toutes nos connaissances sont engrangées dans le langage (1)

- Ce livre contient une thèse très forte, à savoir que le moteur de la catégorisation est l'analogie (1)

- L'analogie n'est pas seulement un outil de raisonnement, c'est la condition de la catégorisation donc du langage (1)

- L'analogie a un rôle omniprésent dans la pensée (1)

- L'établissement d'analogies a souvent été le facteur clé dans l'émergence de nouvelles théories, par exemple physiques ou mathématiques (1)

- L'analogie rend possible la pensée (1)

- L'analogie intervient dans chaque choix de mots (1)

- Il y a des ingrédients dans nos concepts qui permettent l'analogie (1)

- Dans l'apprentissage, on est souvent obligé d'itiliser l'analogie, car il n'y a pas d'autres moyen (1)

- La métaphore (1)

- L'intersubjectivité d'une analogie est une mesure de la qualité de cette analogie (1)

- La catégorisation, c'est à dire les concepts, se construisent par analogie et ce sont les analogies qui permettent d'évoquer dans la mémoire les concepts. (1)

- Il y a un lien indissociable entre la construction des concepts et l'analogie (1)

- Chaque analogie est une métaphore et chaque métaphore est une analogie, c'est du contexte que va dépendre l'utilisation d'un mot ou de l'autre. (1)

- La surface des choses (1)

- Ce livre est particulier par le rapport qu'il entreprend entre le français et l'anglais (1)

- Le courant de la cognition incarnée met l'accent sur l'incarnation de la pensée plutôt que la logique, l'abstraction. (1)

- Il y a quelque chose d'indissociable entre la surfade des choses, ce qui est immédiatement accessible et la profondeur où elles nous mènent (1)

- Qualifier, comme le font les auteurs, l'analogie de coeur de la pensée va à rebours de la tradition philosophique qui place le raisonnement analytique au premier plan. (1)

- Les classes (1)

- We can be as bad as we can good (1)

- Underneath it all, we're just savages | Hidden behind shirts, ties and marriages (1)

- We're just animals, still learning how to crawl (1)

- You can see it on the news | You can watch it on TV | You can read it on your phone (1)

- I'm not afraid of God | I am afraid of Man (1)

- I'm not the only one who | Finds it hard to understand (1)

- Run into the sun (1)

- Murder lives forever | And so does war (1)

- Rich against the poor (1)

- La guerre cognitive (1)

- Je cherche l'impossible (1)

- Le juste milieu, pour qui sait le penser avec rigueur, est de pouvoir faire l'un aussi bien que l'autre, c'est à dire d'être capable de l'un comme de l'autre extrême. C'est dans cet "égal" de l'égal accès à l'un comme à l'autre qu'est le "mi-lieu". Trois ans de deuil à la mort de son père, nous dit-on, ce n'est pas trop ; mais boire des coupes sans compter au cours d'un banquet, ce n'est pas trop non plus - je n'exagère d'aucun côté (mais vais à l'extrême de chaque possibilité, remplis complètement chaque exigence). Le risque est plutôt que, s'enlisant d'un côté, on se ferme à l'autre possibilité et qu'on en rate ainsi l'occurence. Par opposition à quoi, la disponibilité sera de maintenir l'éventail complètement ouvert - sans raidissement ni évitement - de façon à répondre pleinement à chaque sollicitation qui passe, c'est à dire sans rien laisser de côté ni soi-même se braquer. (1)

- Du choix dans la pensée (1)

- Un autre monde est possible (1)

- Le sage, autrement dit, maintient tous les possibles ouverts, n'en exclut à priori aucun, et se maintient dans le compossible (1)

- Non, cette déprise de la disponibilité est une prise, et même plus adroite parce que fluide, non engoncée, non arrêtée. La notion, en même temps qu'elle est éthique, est stratégique. "Prise" d'autant plus efficace qu'elle ne se localise plus, ne se spécifie plus, ne s'impose plus. Elle est d'autant plus continûment ajustée que , ne visant plus, elle n'est jamais déçue ni dapourvue, elle n'est ni déroutée ni fragmentée. "Prise" d'autant plus ample - ou plutôt ne connaît elle plus de borne ou d'extrémité - du seul fait qu'elle ne se donne plus de piste à suivre, de but à satisfaire, de quête à combler, d'objet à s'emparer. Car cette prise par déprise n'est plus orientée ; elle ne projette plus, elle est sans ombre portée, n'est plus conduite par une intentionalité, tient par conséquent tout à égalité. Son captage est grand ouvert parce qu'il n'attend rien à capter. (1)

- Ce qui signifie que l'efficacité ne vient plus strictement de moi, sujet d'initiative, concevant et voulant, construisant idéalement un plan, puis m'acharnant à le mettre en oeuvre, selon le bon vieux rapport théorie-pratique dont l'Europe n'a pas décollé ; mais qu'elle procède à même la situation si je sais y diagnostiquer le potentiel en ma faveur, à titre de facteurs porteurs, puis l'exploiter graduellement. La situation ne sera plus, dès lors, cette donnée rétive et résistante à quoi je dois imposer mon plan dressé d'avance, mais une mine dont j'explorerai les filons, un champ de ressources dont je suivrai les sillons tel un réseau d'opportunités diverses sur lesquelles j'apprends à "surfer" (1)

- L'art du surf (1)

- Il s'agit, en effet, de rien de moins, pour le sujet, que de renoncer à son initiative de "sujet". d'un sujet qui dés l'abord présume et projette, choisit, décide, se fixe des fins et s'en donne les moyens. Or, s'il renonce momentanément à ce pouvoir de maîtrise, à quoi l'invite la disponibilité, c'est qu'il craint, alors, que cette initiative dont il se prévaut ne fasse barrage et soit intempestive, qu'elle le ferme à l'"opportunité"... (1)

- Le mysticisme (1)

- Frères et soeurs (1)

- Le world Inequality Lab, en publiant les travaux de Thomas Piketty et Lucas Chancel, lance l'alerte : les inégalités mondiales se creusent cruellement (1)

- Les 0,01% des plus riches ont vu leur fortune doubler entre 1995 et 2021 (1)

- La logique du profit conduit à négliger la dignité humaine (1)

- La culture de l'immédiateté empêche de formuler, de poser et d'atteindre les objectifs de long terme, écologique notamment, mais pas seulement (1)

- Un grave déséquilibre qui se creuse : le transfert du patrimoine public vers le privé (1)

- 80% des paysans sont des paysanes (1)

- Absorber la sérénité de la nature (1)

- La sérénité (1)

- Mais qui a envie de faire triompher la douceur ? (1)

- L'immédiateté (1)

- Parce qu'il endure tout, l'mour peut aider à comprendre le malheur du monde. Parce qu'il espère tout, il peut aider à le combattre (1)

- Une pensée souple (1)

- Ne pas craindre mais oser (1)

- Ne pas dénigrer mais reconnaître la valeur d'autrui (1)

- S'écouter, se parler et se voir le plus possible (1)

- Ne pas avoir de pensée rigide, mais une pensée souple (1)

- Expérimenter (1)

- Ne pas séparer mais unir (1)

- Unir (1)

- Ne pas avoir de préjugés mais expérimenter (1)

- Savoir se connecter à la nature est une force, un autre versant de l'amour. Se tenir face au ciel, devant l'océan, en montagne, en forêt, en contemplation, devant les étoiles, un oiseau ou une abeille dans un jardin : autant d'instants irremplaçables (1)

- L'écologie, ce n'est pas seulement prendre soin de la nature et de la planète. Il s'agit aussi de prendre soin les une des autres. (1)

- "Fratelli tutti", la lettre encyclique du pape François (2020) (1)

- Trouver dans les autres un accroissement d'être (1)

- Le miracle de la gentilesse (1)

- Comment faire entendre les appels à la paix sans subir des reproches selon lesquels appeler à la paix, c'est forcément affaiblir le camp du pays ou du groupe agressé ? (1)

- L'indifférence (1)

- Selon la lettre papale, Fratelli tutti, deux menaces pèsent sur le bien-être du monde : les guerres et la mondialisation de l'indifférence (1)

- Une idéologie libérale qui titube comme uncanard sans tête (1)

- Les lobbies qui poussent à la privatisation de services publics ne sont-ils pas les mêmes que ceux qui résistent à la lutte climatique ? (1)

- Les lobbies (1)

- L'Europe, une utopie trahie (1)

- La paix est difficile parce qu'elle est "pro-active", basée sur un travail de réconciliation. C'est un "artisanat" dont la tâche n'est jamais terminée. Elle suppose le plus difficile : le pardon. Le pardon, ce n'est pas accorder l'impunité, ce n'est pas l'oubli. C'est renoncer à la vengeance. Mais le pardon n'est pas obligatoire. On peut très bien penser qu'il y a des choses impardonnables. Garder un ressentiment, c'est aussi un droit, celui de mettre des limites à l'agression de l'autre, une possibilité aussi de se reconstrure. (1)

- 1% de la population possède 90% des richesses du monde (1)

- Que l'amour passe dans l'ordre de la vie politique, voilà très exactement le coeur de mon propos et de mon espérance (1)

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