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Le monde comme volonté et comme représentation, Arthur Schopenhauer
Le monde comme volonté et comme représentation, Arthur Schopenhauer
Philosophie
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Judo73
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L'exègèse savante n'a pu rendre la pensée de Schopenhauer ni plus claire, ni plus systématique. Tout au plus a-t-on tenté de ranger ses propositions sous des catégories provenant d'autres systèmes.
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A propos du "Monde comme volonté et comme représentation"
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En Schopenhauer s'exprime déjà le nihilisme de ce siècle, le vide d'un monde sans dieux, ce vide que l'oin cherche alors à remplir en substituant aux anciennes certitudes la foi dans le progrès et les sciences, le culte de l'histoire et du succès, ou, plus banalement, la sécurité matérielle et le confort moral.
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Du nihilisme contemporain
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Le culte du succès
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Schopenhauer prêche la résignation et l'anéantissement de la volonté
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Schopenhauer, selon le mot de Thomas Mann, est un "humaniste pessimiste"
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Le goût de la clarté
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A propos du "Monde comme volonté et comme représentation"
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La tragédie du vouloir
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Du moins l'esprit humain peut-il se reconnaître dans le non-moi et parvenir au renoncement volontaire, à la résignation, à la véritable impassibilité et à l'arrêt absolu du vouloir.
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L'humanité n'a pas d'autre ressource pour échapper à ses souffrances que le reniement de la volonté.
Attribut
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La sagesse des nations
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Valeur
Schopenhauer s'approprie la théorie platonicienne des Idées qui ne sont en définitive que des approximations de la véritable essence du Monde, de la chose en soi, enfin reconnue et déterminée comme volonté.
Sous-attribut
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A propos du "Monde comme volonté et comme représentation"
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A propos du "monde comme volonté et comme représentation", on ne saurait parler de système, car il ne s'agit pas d'un édifice logique, patiemment construit, par déductions successives, mais bien d'une vision unique, d'un éclair génial; d'une intuition d'artiste qui satisfait l'esprit d'un coup ou le repousse définitivement. C'est dire qu'on ne réfute pas Schopenhauer, on l'accepte ou le rejette.
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A propos du "Monde comme volonté et comme représentation"
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Les passions tristes
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Baruch Spinoza
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La pensée (représentation) est impuissante à modifier le cours de la volonté. Elle doit se contenter du rôle d'informateur infidèle et générateur d'illusion.
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Valeur
La volonté est omniprésente et toute-puissante
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Valeur
La volonté est la substance de la réalité
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Valeur
L'art comme contemplation, c'est à dire libération des souffrances occasionnées par la réalité et la volonté
Sous-attribut
Valeur
La contemplation
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Valeur
La volonté ou le vouloir-vivre comme essence du réel
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Pour être heureux, un homme ne doit pas croire en l'avenir
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Nietzsche déclarait préférer lire Schopenhauer dans sa traduction française que dans sa version originale
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Friedrich Nietzsche
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Il n'est à chercher de force et de vertu humaine que dans le domaine de la contemplation
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La contemplation
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La méditation
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L'action au fonds ne change rien et n'"agit" pas
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"Au fond", concept houellebecquien
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Le concept existentialiste de "facticité" de l'existence
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- Le concept existentialiste de "facticité" de l'existence
- L'action au fonds ne change rien et n'"agit" pas
- Il n'est à chercher de force et de vertu humaine que dans le domaine de la contemplation
- Nietzsche déclarait préférer lire Schopenhauer dans sa traduction française que dans sa version originale
- La volonté ou le vouloir-vivre comme essence du réel
- L'art comme contemplation, c'est à dire libération des souffrances occasionnées par la réalité et la volonté
- La volonté est la substance de la réalité
- La volonté est omniprésente et toute-puissante
- La pensée (représentation) est impuissante à modifier le cours de la volonté. Elle doit se contenter du rôle d'informateur infidèle et générateur d'illusion.
- A propos du "monde comme volonté et comme représentation", on ne saurait parler de système, car il ne s'agit pas d'un édifice logique, patiemment construit, par déductions successives, mais bien d'une vision unique, d'un éclair génial; d'une intuition d'artiste qui satisfait l'esprit d'un coup ou le repousse définitivement. C'est dire qu'on ne réfute pas Schopenhauer, on l'accepte ou le rejette.
- Schopenhauer s'approprie la théorie platonicienne des Idées qui ne sont en définitive que des approximations de la véritable essence du Monde, de la chose en soi, enfin reconnue et déterminée comme volonté.
- La sagesse des nations
- L'humanité n'a pas d'autre ressource pour échapper à ses souffrances que le reniement de la volonté.
- Du moins l'esprit humain peut-il se reconnaître dans le non-moi et parvenir au renoncement volontaire, à la résignation, à la véritable impassibilité et à l'arrêt absolu du vouloir.
- La tragédie du vouloir
- Le goût de la clarté
- Schopenhauer, selon le mot de Thomas Mann, est un "humaniste pessimiste"
- Schopenhauer prêche la résignation et l'anéantissement de la volonté
- En Schopenhauer s'exprime déjà le nihilisme de ce siècle, le vide d'un monde sans dieux, ce vide que l'oin cherche alors à remplir en substituant aux anciennes certitudes la foi dans le progrès et les sciences, le culte de l'histoire et du succès, ou, plus banalement, la sécurité matérielle et le confort moral.
- L'exègèse savante n'a pu rendre la pensée de Schopenhauer ni plus claire, ni plus systématique. Tout au plus a-t-on tenté de ranger ses propositions sous des catégories provenant d'autres systèmes.
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"Au fond", concept houellebecquien
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La méditation
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La contemplation
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Pour être heureux, un homme ne doit pas croire en l'avenir
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A propos du "Monde comme volonté et comme représentation"
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Le culte du succès
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Du nihilisme contemporain
"Au fond", concept houellebecquien
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L'action au fonds ne change rien et n'"agit" pas
La méditation
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Il n'est à chercher de force et de vertu humaine que dans le domaine de la contemplation
La contemplation
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Pour être heureux, un homme ne doit pas croire en l'avenir
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A propos du "Monde comme volonté et comme représentation"
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A propos du "monde comme volonté et comme représentation", on ne saurait parler de système, car il ne s'agit pas d'un édifice logique, patiemment construit, par déductions successives, mais bien d'une vision unique, d'un éclair génial; d'une intuition d'artiste qui satisfait l'esprit d'un coup ou le repousse définitivement. C'est dire qu'on ne réfute pas Schopenhauer, on l'accepte ou le rejette.
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Schopenhauer s'approprie la théorie platonicienne des Idées qui ne sont en définitive que des approximations de la véritable essence du Monde, de la chose en soi, enfin reconnue et déterminée comme volonté.
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L'exègèse savante n'a pu rendre la pensée de Schopenhauer ni plus claire, ni plus systématique. Tout au plus a-t-on tenté de ranger ses propositions sous des catégories provenant d'autres systèmes.
Le culte du succès
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En Schopenhauer s'exprime déjà le nihilisme de ce siècle, le vide d'un monde sans dieux, ce vide que l'oin cherche alors à remplir en substituant aux anciennes certitudes la foi dans le progrès et les sciences, le culte de l'histoire et du succès, ou, plus banalement, la sécurité matérielle et le confort moral.
Du nihilisme contemporain
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En Schopenhauer s'exprime déjà le nihilisme de ce siècle, le vide d'un monde sans dieux, ce vide que l'oin cherche alors à remplir en substituant aux anciennes certitudes la foi dans le progrès et les sciences, le culte de l'histoire et du succès, ou, plus banalement, la sécurité matérielle et le confort moral.
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