Mouvement spirituel
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- Si on peut réduire la tension, on peut réduire la douleur (1)
- La tension (2)
- Le bouddhisme zen du maître Thich Nhat Hanh (118)
- Quand on inspire, on ramène l'esprit vers le corps, et on reconnaît qu'il y a un corps (1)
- J'inspire, je sais que j'ai un corps physique. C'est déjà une sorte d'éveil (1)
- Nous oublions toujours que nous avons un corps. Donc, une inspiration faite dans la pleine conscience nous rappelle que nous avons un corps (1)
- Avoir un corps est quelque chose de merveilleux (1)
- Avec la pleine conscience, nous réalisons qu'il y a de la tension dans notre corps. Cette tension nous empêche de nous réjouir de la vie. (1)
- Quand vous inspirez dans la pleine conscience, vous arrêtez toute pensée. C'est une chose faisable, si vous portez votre attention entièrement sur l'inspir. Vous êtes alors libre. (1)
- Quand nous ramenons l'esprit vers le corps, quand le corps et l'esprit sont ensemble, nous sommes établis dans le moment présent, nous sommes libérés du passé et du futur (1)
- La liberté s'établit tout de suite, avec une inspiration en pleine conscience. (1)
- Beaucoup d'entre nous sommes victimes du passé, qui constitue une sorte de prison car nous revivons et revivons la souffrance du passé. (1)
- La souffrance (10)
- Avec la pleine conscience, nous pouvons toucher le ciel bleu, la lumière du matin, l'air pur, les cours d'eau, les arbres, les oiseaux. Ces choses sont disponibles dans le moment présent. (1)
- Les arbres (33)
- Nous songeons toujours au futur, nous ne sommes pas capables de sentir le moment présent. (1)
- Une fois que nous avons constaté que nous avons de la tension dans le corps, l'expiration peut nous ervir à nous relâcher, à relâcher cette tension. (1)
- Dans le soutra de la respiration en pleine conscience, le Bouddha nous enseigne 16 exercices de respiration (1)
- Le soutra de la respiration en pleine conscience (8)
- Exercice numéro 3 du soutra de la respiration en pleine conscience : J'inspire, je suis conscient de mon corps. (1)
- Etre un avec son corps (1)
- En ramenant notre esprit sur notre corps, nous rentrons chez nous. Le corps est la première demeure (1)
- La maison (5)
- Le corps est une merveille (1)
- Ce qui est merveilleux (30)
- La vie est une chose merveilleuse (1)
- Relâcher la tension dans le corps avec l'expir est l'objet du quatrième exercice du soutra de la respiration en pleine conscience (1)
- Le relâchement (2)
- Reconnaître le corps sur l'inspir, relâcher la tension sur l'expir, cela peut être fait n'importe où et n'importe quand. C'est simple, facile et faisable (1)
- Faire une inspiration est une chose très agréable (1)
- Inspirer peut générer de la joie et de la paix (1)
- Nous sommes habitués à courir, même pendant notre sommeil. Nous cherchons quelque chose, c'est une énergie d'habitude qui nous contrôle (1)
- Notre course effrénée nous empêche de voir que les condition du bonheur, de la joie, sont déjà disponibles dans le moment présent (1)
- Il faut arrêter la course (1)
- Avec une inspiration dans la pleine conscience ou avec un pas fait dans la pleine conscience, nous arrêtons la course (1)
- Goûter la joie de vivre (2)
- L'arrêt fait partie de la méditation (1)
- Se réjouir de chaque moment qui nous est donné à vivre (1)
- Investir tout son corps, tout son esprit, dans un pas (1)
- Tâcher d'arriver à l'ici et maintenant, c'est la destination (1)
- La vie est disponible seulement dans le moment présent (2)
- Le futur est une idée (1)
- La volonté ne suffit pas (1)
- La volonté (2)
- La pleine conscience nous procure la vision profonde (1)
- La vision profonde (1)
- La pleine conscience est porteuse de la concentration, et la concentration est porteuse de la vision profonde (1)
- La concentration (1)
- La chose la plus importante est la détente, la paix (1)
- Détente (3)
- Nous pouvons méditer partout (1)
- Etre vivant est une chose merveilleuse (1)
- Nous n'avons pas besoin de la renommée, du pouvoir politique ou de l'argent pour être heureux, nous avons besoin d'un corps, et nous en avons un (1)
- La guérison est possible (1)
- La guérison (2)
- La pratique de la pleine conscience, aide à guérir (1)
- L'arrêt et la détente aident à guérir (1)
- Etre libéré de ses projets, du futur grâce à la pleine conscience (1)
- Exercice numéro 4 du soutra de la respiration en pleine conscience : relâcher la tension du corps (1)
- Exercice numéro 7 du soutra de la respiration en pleine conscience : reconnaître une sensation douloureuse (1)
- Il ne faut pas lutter contre la douleur, mais simplement la reconnaître. Pratiquer la non-violence totale en ce qui concerne la douleur (1)
- Quand le bébé souffre et pleure, la maman doit être là pour le bébé (1)
- Prendre soin de la douleur (1)
- Exercice numéro 8 du soutra de la respiration en pleine conscience : embrasser la souffrance, calmer la douleur (1)
- Quand le bébé souffre, la maman prend le bébé dans ses bras et le berce (1)
- Calmer la souffrance (4)
- Il faut apprendre à bercer sa douleur (1)
- Bonjour tristesse, je reconnais la présence de ma tristesse, je ne fais pas violence à ma tristesse (1)
- La non-violence (1)
- Reconnaître sa tristesse et l'embrasser (1)
- La tristesse (20)
- Il faut apprendre l'art de souffrir (1)
- Si on sait comment souffrir, on souffrira beaucoup moins (1)
- Ecouter sa souffrance et commencer à comprendre sa souffrance (1)
- La compréhension de la souffrance génère de la compassion (1)
- La compassion (2)
- Le soutra de la respiration en pleine conscience comprend 16 exercices (1)
- Exercice numéro 5 du soutra de la respiration en pleine conscience : générer une sensation agréable, une sensation de joie (1)
- Reconnaître les conditions de bonheur déjà disponibles (1)
- Le bonheur (17)
- Exercice numéro 1 du soutra de la respiration en pleine conscience : reconnaître l'inspir comme inspir, l'expir comme expir (1)
- J'inspire, je sais que j'inspire. C'est un jeu d'enfant, mais l'effet est très grand. On arrête la pensée (1)
- Exercice numéro 2 du soutra de la respiration en pleine conscience : suivre l'inspir et l'expir dans tout leur parcours (1)
- Porter une attention entière, sans interruption, sur l'inspir et l'expir (1)
- L'attention entière sur l'inspir et l'expir génère de la concentration et de la vision profonde (1)
- On n'a pas besoin de l'argent pour être heureux (1)
- La joie et le bonheur peuvent être générés par une inspiration et une expiration dans la pleine conscience (1)
- L'inspir (1)
- L'énergie collective de la pleine conscience, de la joie et de la fraternité, est là (1)
- La fraternité (38)
- Quand vous méditez, vous êtes au courant de tout (1)
- Etre au courant de tout (1)
- Parfois, après de longues années de travail et d'épuisement, on parvient à tracer un trait, mais qui ressemble à une étincelle de magie. Or ce moment de grâce survient toujours à l'instant précis où le corps et l'esprit sont les plus relâchés. C'est là tout l'art du zen. (1)
- La notion de geste naturel, rester vrai (1)
- Nommer les objets, les choses autour de soi, leur conférer une âme est un acte essentiel. C'est ce qui les rend précieux et vivants. (1)
- Le langage (16)
- Objets, avez-vous donc une âme ? (45)
- Le vide est plein de possibles (2)
- Purification (1)
- Le zen c'est la vacuité, la paix intérieure. Zazen c'est s'asseoir en silence, parfaitement immobile, et faire le vide en soi. Ne plus courir, apprendre à vivre et à observer. Devenir immobile. Et contempler ce qui nous entoure. Avec un ravissement toujours plus grand. Voila le début du zen. (1)
- Le madhyamaka veut surpasser l' "éternalisme" d'une existence absolue (le fait que les phénomènes seraient permanents), et le nihilisme de la non-existence (le fait que les phénomènes seraient non-existants). (1)
- Du nihilisme contemporain (5)
- L'école Madhyamaka professe la vacuité, Sunyata, de tous les phénomènes sans exception. Le fait que tous les phénomènes sont vide d'existence intrinsèque. (1)
- Le Bouddha dit : "Pour qui voit l'origine du monde tel qu'il est avec un juste discernement, le terme "non-existence" ne survient pas à son égard. Pour qui voit la cessation du monde tel qu'il est avec un juste discernement, le terme "existence" ne survient pas à son égard." (1)
- Nagarjuna, attache une très grande importance aux raisonnements pour démontrer la vacuité des phénomènes. Pourtant, les constructions logiques sont pour lui des vues de l'esprit, des constructions de l'imagination. Utiles et valables au niveau pragmatique, elles nous piègent dès que nous leur prêtons nature d'exister. (1)
- La logique (11)
- Nagarjuna utilise beaucoup le principe de non-contradiction mais il abandonne le principe du tiers exclus. (1)
- Le principe de non-contradiction (Aristote) (6)
- Le principe du tiers exclu [Aristote] pose que de deux propositions contradictoires l'une est nécessairement vraie, l'autre nécessairement fausse ; elles ne peuvent être vraies toutes les deux à la fois, ni fausses toutes les deux à la fois. Ou encore, de deux propositions contradictoires on peut accepter l'une au plus, on doit accepter l'une au moins. (1)
- Principe de non-contradiction [Aristote] : loi qui interdit d'affirmer et nier le même terme ou la même proposition (1)
- Le principe de contradiction et le principe du tiers exclu ont été formulés pour la première fois clairement en Occident par Aristote dans sa Métaphysique. (1)
- Nagarjuna fait usage du tétralemme : Ni x | Ni non-x | Ni x et non-x | Ni x ni non-x. Cette logique s'applique finalement à l'Être. Il n'y a: Ni «Être» | Ni «Non-Être» | Ni «Être et Non-Être» | Ni «Ni Être ni Non-Être» (1)
- Nagarjuna : "Tout est bien comme il semble, rien comme il semble. À la fois comme il semble et non comme il semble. Ni l'un ni l'autre. Tel est l'enseignement progressif des Buhha." (1)
- Accueillir l'autre avec reconnaissance (2)
- Se laisser transformer par l'autre (2)
- L'étranger (20)
- "Père que tous soient un" (Jn 17, 21), Prière de Jésus (1)
- L'unité du genre humain (3)
- L'amour réciproque (2)
- L'amour (21)
- La spiritualité de l'unité (1)
- Un monde plus uni (1)
- Construire des ponts (1)
- L'hospitalité (22)
- Le problème commence lorsque l'on accorde une trop grande importance à ces pensées, lorsqu'on les croit et surtout quand on en vient à les substituer au réel. Ce qui arrive en permanence chez tous les humains. (1)
- La pensée (13)
- L'école de Palo Alto (1)
- Préparer l'avenir (2)
- La pensée stoïcienne (16)
- Va toujours par le chemin le plus court, et le plus court est le chemin tracé par la nature. (1)
- Le tout et les parties (17)
- L'interdépendance (4)
- La lutte (4)