Enoncé

3253 — page 47 / 82

La pensée doit abolir toute prétention à la vérité. (1)
La pensée en termes de solution produit une véritable idéologie. Nos sociétés proposent une série d'images identificatoires du bonheur. Cette série très restreinte prétend être la solution à une myriade de problèmes non finis, que nous pouvons rencontrer au cours de notre vie. (1)
La pensée enfouie (1)
La pensée ne se limite pas aux discours dits rationnels. Il y a des pensées-corps, des pensées-affect, des pensées-percept, des pensées-signes, des pensées-concept, des pensées-geste, des pensées-machine, des pensées-monde (1)
La pensée systémique (1)
La perdrix de montagne vole mais ne rêve pas (1)
La perfection de l'être intérieur d'une personne et son désir de se conformer à son destin sont beaucoup plus importants que d'imposer ses exigences aux autres. (1)
La persévérance désigne une ardeur enjouée pour être constructif. Asanga a expliqué cinq aspects ou divisions : 1 - le courage semblable à une armure pour endurer les difficultés, obtenu en nous remémorant la joie avec laquelle nous avons entrepris ce que nous faisons 2 - l'application constante et respectueuse de nous-même à la tâche 3 - ne jamais se décourager ni reculer 4 - ne jamais battre en retraite 5 - ne jamais verser dans l'autosatisfaction (1)
La philosophie comme l'art et comme la littérature ne progresse pas (1)
La philosophie ne consiste-t-elle pas, après tout, à faire semblant d'ignorer ce que l'on sait et de savoir ce que l'on ignore ? (1)
La physique parle de la séparatibilité et de l'inséparatibilité des particules. (1)
La piscine (1)
La place qu'occupent les machines dans nos vies ne suffira jamais à les substituer à l'homme. (1)
La pleine conscience est porteuse de la concentration, et la concentration est porteuse de la vision profonde (1)
La pleine conscience est une énergie qui nous aide à reconnaître ce qui se passe dans notre corps (1)
La pleine conscience est une énergie qui nous permet d'être là, dans le moment présent (1)
La pleine conscience nous procure la vision profonde (1)
La pluie de l'été porte l'oubli (1)
La pluie de mon coeur, la pluie de l'oubli (1)
La plupart des gens sont, semble-t-il, les dupes du plaisir, qui leur fait l'effet du bien, sans l'être (1)
La plus extrême minutie apportée à la codification des instants du monde [devient] le gage d'une vraie liberté. (1)
La politesse est l'emprunte de toute la tradition dans le comportement de l'individu, à l'occasion des situations quotidiennes. (1)
La politique doit emprunter à l'amour comme barrage à la cruauté (1)
La politique doit se guérir de l'ego (1)
La politique intéressée, inspirée par l'amour du pouvoir, doit céder la place à la politique désintéressée, inspirée par l'amour du peuple (1)
La pomme et la fraise sont des faux fruits (1)
La porte (1)
La post machine (1)
La poursuite de l'imprévu (1)
La poésie d'une langue où les adjectifs se conjguent, où les noms, délivrés de fioritures tels que genre ou nombre, se présentent sous la forme de dessins (1)
la Prajanparamita, la compréhension, la vision profonde, est la paramita qui peut nous emmener vers l'autre rive (1)
La pratique de la pleine conscience, aide à guérir (1)
la pratique du jeûne pour améliorer la forme physique et guérir les maladies (1)
La première femme libre de l'univers (1)
La prise de décision collective et délibérative (1)
La progressivité (1)
La promesse de durer est une mauvaise idée (1)
La promesse que l'homme s'était faite à lui-même d'exister en dehors et au dessus de toute détermination s'est révélée n'être qu'une chimère - et une chimère à maints égards très dangereuse (1)
La propriété (1)
La prose écrite n'est pas un simple moyen d'expression de la philosophie, des sciences, de l'histoire ou du droit. Elle les constitue. Or la prose, détrônée par les formes de représentation que porte l'informatique, pourrait acquérir bientôt la même saveur désuète de beauté gratuite et d'inutilité que la poésie aujourd'hui. Le déclin e la prose annoncerait celui du rapport au savoir qu'elle conditionne, et la connaissance rationnelle basculerait vers une figure anthropologique encore inconnue. (1)

Page 47 / 82