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Le Shôbôgenzô de Maître Dôgen, Tome I

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Livre › Auteur › Collection › Commentaire

Shôbôgenzô Tome I › Maître Dôgen › Sully - Traduction intégrale › L'édition Shinsô juxtapose aux textes de Dôgen des textes introductifs et des notes diverses, qui ont l'avantage d'être très didactiques. Leur intérêt m'amène à les intégrer à ma catégorisation, qui alterne donc éléments philosophiques et poétiques de Dôgen lui-même, et éléments explicatifs. (JG)

Personnalité › Dénomination › Contextualisation

Dôgen › Maître Dôgen › Maître Dôgen est le fondateur de l'école Soto du bouddhisme zen au Japon (JG)

Courant philosophique

Le zen

Enoncé › Catégorie d'énoncés

Le plan de l'ouvrage défie le principe même d'une cohérence systématique, linéaire, didactique ou circulaire telle qu'elle s'est développée en occident. › A propos du Shôbôgenzô

Catégorie › Contextualisation

Trituration › Les thèmes du Shôbôgenzô sont volontairement "tritrurés", c'est à dire qu'ils reviennent, déviés, transformés de manière consciente (JG)

Enoncé › Catégorie d'énoncés

Le français, langue sans pareille pour sa clarté et sa précision. › Linguistique

Catégorie

Bouddhisme zen

Base de connaissances

Le Shôbôgenzô de Maître Dôgen

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés

Le chinois, comme le japonais, n'est pas une langue flexionnelle ; les relations des mots et de chaque partie de la phrase, sont indiqués, non par le genre, la marque du singulier ou du pluriel, la déclinaison, la conjugaison, etc., mais seulement par la position des mots › Linguistique › La langue chinoise › La langue japonaise › Les mots

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés

Le chinois ancien ne connaît pas la copule "être"; le rapport du sujet et du prédicat est indiqué par une simple juxtaposition › Linguistique › La langue chinoise

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Contextualisation › Catégorie d'énoncés

Chez Dôgen, le langage est conçu comme matière à exploiter, et le mot est perçu comme chose parmi les choses du monde › Linguistique › Le langage comme matière à exploiter... Nous sommes habitués à envisager le langage plutôt dans ses limites, c'est à dire comme un prisme imparfait d'appréhension du réel. Voici l'idée de prendre en contre pied cette habitude : le langage comme ressource pour final

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés

Dans le Shôbôgenzô, la poésie et la philosophie, la surface et la profondeur ne font qu'une › A propos du Shôbôgenzô › La poésie

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés

La langue japonaise omet volontiers, lorsqu'ils sont évidents aux locuteurs, le sujet et les compléments de toutes sortes (compléments d'objet direct, second ou indirect, complément circonstanciels de lieu ou de temps etc.) › Linguistique › La langue japonaise

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Contextualisation

Tel qu'il se présente originalement, le Shôbôgenzô est constitué de calligraphies qui ne comportent aucune ponctuation, ni de virgule, ni de point final, ni de guillemets › A propos du Shôbôgenzô › Linguistique › Faire circuler le sens, peut-être est-ce cela, aussi, qui sous-tend les essais d'agencements des énoncés et autres éléments sur Mneseek

Enoncé › Catégorie d'énoncés

L'univers du phénomène qui n'est ni vrai ni faux, tout comme le rêve, par son perpétuel mouvement de l'apparaitre et du disparaitre › Le rêve

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés

C'est auprès de la nature que l'homme doit apprendre la liberté du non-faire › Non-faire › La Nature

Enoncé › Catégorie d'énoncés

"Une fleur éclôt, et le monde se lève." A l'éclosion d'une seule fleur, le monde entier se transforme, puisque ce monde est un monde de la résonance › Résonance

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Contextualisation › Catégorie d'énoncés

"Que pensez-vous en restant immobile, assis sur le sol ?" Le maître dit : "Je pense la non-pensée." Le moine demanda : "Comment peut-on penser la non-pensée ?" Le maître dit : "Par ce qui n'est pas de l'ordre de la pensée." › La méditation › La non-pensée › Penser par ce qui n'est pas de l'ordre de la pensée. D'après la langue et la culture japonaise, on pense aussi avec le coeur. Cela pourrait êt

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés

Le terme "kôjô" en japonais désigne la montée vers l'état absolu de l'Eveil où sont abolies toute opposition et toutes pensées discriminantes. › L'Eveil › La pensée discriminante › La langue japonaise

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés

Limpide et pure, la méditation doit se pratiquer avec l'esprit de la gratuité et de la non-obtention et se situer dans la sphère de la vacuité › La gratuité, la non-obtention › La vacuité

Enoncé › Contextualisation › Catégorie d'énoncés

Kufû, la pratique ingénieuse › Ce terme désigne le temps et l'énergie que l'on consacre à une pratique dans le but d'atteindre un certain niveau. Entraînement, apprentissage d'un savoir-faire qui ne se transmet pas par les mots. (JG) › L'entraînement

Enoncé

Dans quel dessein pratiques-tu la méditation assise ? (En pratiquant la méditation assise, que dessines-tu ?). A tête reposée, étudiez à fond et pratiquez avec ingéniosité cette question

Enoncé › Catégorie d'énoncés

Soyez-en donc persuadés une fois pour toute : non seulement votre point de vue n'est pas à déterminer comme le vôtre, mais il doit aussi exister l'enseignement essentiel dans les oeuvres des dix mille domaines. › Les domaines de la connaissance

Enoncé

Daijaku dit encore : "Tu étudies la méditation assise, c'est pour apprendre à être assis en éveillé"

Enoncé

Telle est la pratique ingénieuse appelée le dépouillement du corps et du coeur

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés

Le mot hyô (le recto) ri (le verso) est le plus souvent employé comme synonyme de funi (le non-dualisme) : "Le recto et le verso ne font qu'un" (hyôri ittai) › La langue japonaise › Les mots

Enoncé

La connaissance consiste à ne pas souiller le phénomène ; ne pas souiller le phénomène est la connaissance.

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés

La connaissance de soi n'est autre que les montagnes et les rivières, c'est à dire la Nature qui réalise sa propre image en se faisant écho à elle-même › Résonance › La Nature › Ce que disent les montagnes

Enoncé › Catégorie d'énoncés

Connaître en triturant, avec toutes nos forces, cet univers entier, les montagnes et les rivières › Ce que disent les montagnes

Enoncé › Catégorie d'énoncés

La vertu acquise de la voix des vallées et des formes-couleurs des montagnes › Ce que disent les montagnes

Enoncé

Les trois poisons qui nuisent à la racine du bien sont la convoitise, la colère et l'ignorance

Enoncé › Catégorie d'énoncés

Formes-couleurs des montagnes et voix des vallées. C'est elles qui ont une immense langue et énoncent les quatre-vingt-quatre mille poèmes. › Ce que disent les montagnes

Enoncé

Tout est bon en tant que tel

Enoncé

La vertu acquise des éveillés antérieurs vous purifie et vous sauve, elle fait naître en vous une foi pure et l'esprit d'application libérés de toutes entraves. Dès l'instant qu'apparaît cette foi pure, le soi-même et l'autre se font également transformer par elle. Le bénéfice de cette transfornation se répand sur les êtres sensibles et sur les êtres non sensibles.

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés

Si on dit en français "faire des rêves", on dit en japonais "voir des rêves" › Le rêve › Faire des rêves

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Commentaire

L'expression courante muga-muchû veut dire littéralement le "non-moi au milieu du rêve". Il s'agit d'être absorbé, captivé ou transporté dans le total oubli de soi par tout ce qui ravit nos coeurs, telle jeu chez l'enfant, l'art, la conversation, le travail, les sentiments amoureux, etc. › Autour du "flow" › Le rêve › Non-moi au milieu du rêve › Se laisser happer, prende par l'objet (JG)

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés

Malgré sa nature dépourvue de l'être-là réel, le rêve est soumis, comme tout autre phénomène, à la loi des actes › Le rêve › Le karma

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés

Mise en parallèle de l'inexistence du rêve et de la vacuité de l'objet perçu › Le rêve › La vacuité › L'inexistence du rêve

Enoncé › Contextualisation

"Je méditais et méditais" › Méditer et méditer, sans trêve

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés

Ne cherchez ni commencement ni fin du passer et du venir. Tout s'en va d'ici et maintenant, et tout vient d'ici et maintenant › Le moment présent › La pratique du présent tel quel › Présent, passé, futur

Enoncé › Catégorie d'énoncés

A obtenir l'équilibre, on voit l'équilibre › L'équilibre

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Contextualisation › Catégorie d'énoncés

Le mot japonais shizen : la "nature", veut dire littéralement "de soi-même ainsi", "ce qui va de soi", "ce qui advient spontanément". La tradition taoïste développera, à partir de ce mot, les notions de pure spontanéité et de non-agir, notions tournées vers l'état originel de fusion et de non-dépendance totale. › Rester sauvage › Ce qui va de soi, ce qui ne va pas de soi. Il va de soi que rien ne

Enoncé

Dôgen signale que la pratique ne doit pas être conçue comme quelque chose tournée vers l'avenir

Enoncé › Catégorie d'énoncés

Les montagnes sont constamment au repos et constamment en marche. On parle de l'écoulement des montagnes et de l'écoulement du Soi › Ce que disent les montagnes

Enoncé › Catégorie d'énoncés

L'eau coagulée est plus dure que le diamant. Qui pourrait la briser ? Fondue, l'eau est plus tendre que le lait. Qui pourrait la briser ? › Poésie de l'eau

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Commentaire

L'eau ne résiste à rien et suit le cours naturel des choses. Ainsi, dans la pensée chinoise, la métaphore de l'eau est souvent associée au Dao et à l'idéal taoïste de non-agir › Non-faire › Poésie de l'eau › Métaphore › La Nature › La résistance › Comment comprendre cela ? Peut-être que selon l'heure, la résistance peut être une vertu ou un défaut. Il peut y avoir une résistance dans le fait de ne

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés

Du fait qu'elle coule toujours vers le bas, l'eau est ce vers quoi tout le reste conflue, appelant ainsi l'image de la vallée. Dans son humilité, elle est pourtant ce qui donne vie à toute chose, symbole en cela du féminin, du Yin qui conquiert le Yang par attraction plutôt que par contrainte. De la figure du féminin, on en arrive à celle de la mère. › Poésie de l'eau › La mère › L'humilité

Enoncé

Tous les existants sont en dernier lieu la délivrance de soi ; ils sont sans nulle demeure

Enoncé › Catégorie d'énoncés

Etudier à fond l'écoulement et le non-écoulement. Etudier à fond la montagne › Ce que disent les montagnes

Enoncé

Dôgen affirme l'identité réciproque du temps et de l'existence ; le temps est l'existence, et l'existence est le temps

Enoncé › Catégorie d'énoncés

Un ancien éveillé dit : Ne faites pas de mauvaises actions,/ Pratiquez les bonnes actions,/ Laissez d'elle-même se purifier cette conscience,/ Ceci n'est autre que l'enseignement de tous les éveillés. › Le bien

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés

La pratique du présent tel quel › Le moment présent › Ainsité

Enoncé › Catégorie d'énoncés

Lorsque la loi de cause à fruit est déjà clairement distinguée dans son aspect originel, elle n'est autre que le non-faire, la non-naissance, la non-permanence ; elle est sans ombre ni chute, puisqu'elle se dépouille d'elle-même ! › Le karma

Enoncé › Catégorie d'énoncés

La puissance des actes qui s'accumule › Le karma

Enoncé › Catégorie d'énoncés

La "Loi non discriminante" est une Loi absolue, non analytique, qui embrasse en profondeur le long mouvement de la méditation › La pensée discriminante

Enoncé › Catégorie d'énoncés

C'est à nous de discerner quelles sont les bonnes et mauvaises actions suivant les relations circonstancielles de chaque moment › Le bien

Enoncé › Catégorie d'énoncés

Les commentaires de l'édition traduite du Shôbôgenzô forment un tout cohérent avec le texte même de Dôgen. Elles lui seront ici catégorisées conjointement. › A propos du Shôbôgenzô

Enoncé › Catégorie d'énoncés

Tout en étant la pratique, les bonnes actions ne sont pas à moi, ni connues par moi › Le bien

Enoncé › Catégorie d'énoncés

Faire le bien n'est pas à mesurer › Le bien

Enoncé › Catégorie d'énoncés

Dans la pratique (méditation), il y a toujours la réalisation des bonnes actions comme présence › Le bien

Enoncé › Catégorie d'énoncés

Quoique la cause ne soit pas avant et le fruit ne soit pas après, par la cause qui atteint sa plénitude, le fruit atteint sa plénitude › Plénitude

Enoncé

"Laissez d'elle-même se purifier cette conscience". Le "Laisser d'elle-même" est le non-faire, le "se purifier" est le non-faire

Enoncé › Catégorie d'énoncés

Qui connaît une seule poussière connaît l'univers entier. Qui pénètre un seul existant pénètre les dix mille existants. Un ancien dit : "Au premier moment de ta naissance, tu as déjà pris part au rugissement du lion" › La connaissance

Enoncé › Catégorie d'énoncés

L'Oeil qui sait entendre la résonance de l'univers au delà de la frontière entre l'animé et l'inanimé › Résonance

Enoncé

A la question posée par un moine : "Qu'est-ce que la prédication de la loi faite par l'inanimé ?", le maître répond : "Ne pas jaser."

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés

Jusqu'aux confins de tous les futurs et de l'avenir infini › Le temps › Le futur

Enoncé › Catégorie d'énoncés

Tantôt le subit tantôt le graduel et voir le fruit se réaliser comme présence › L'Eveil

Enoncé

Réfléchissez à fond et plus largement sur ce qu'est l'Oeil

Enoncé

Il y a mille pouvoirs pénétrant le coeur qui portent l'Oeil

Enoncé

La prédication de la loi faite par l'inanimé n'est autre que la totalité des énoncés des éveillés et des patriarche

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés

Le caractère japonais shin est un idéogramme qui représente le coeur en tant qu'organe. Il désigne à la fois l'esprit et le coeur. Contrairement à la tradition occidentale qui veut établir une nette distinction entre l'esprit et le coeur, entre la pensée et les sentiments et les émotions, la mentalité extrême-orientale considère que la faculté intellectuelle s'exerce aussi bien dans le coeur que d

Enoncé › Catégorie d'énoncés

La vertu acquise du non-confectionné, la vertu acquise du non-faire › Non-faire

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés

C'est l'arrêt de la pensée et la fixation de l'esprit qui sont les existants non-confectionnés. La non-naissance et le non-faire, voilà la réalité ! › Non-faire › La fixation de l'esprit › L'arrêt

Enoncé › Catégorie d'énoncés

Trouvez le refuge dans la vraie Loi et étudiez la Loi de l'éveillé en suivant les écritures bouddhiques et les bons maîtres › L'étude

Enoncé › Catégorie d'énoncés

C'est en recueillant la Vacuité dans la Vacuité qu'on fait de soi un éveillé › La vacuité

Enoncé

Le corps et le coeur de la Voie de l'Eveillé sont les herbes, les arbres, les tuiles, les cailloux ; ils sont le vent, la pluie, l'eau et le feu. Transformer ceux-ci en Voie de l'Eveillé n'est autre que le déploiement du coeur de l'Eveil. Déployer un seul déploiement du coeur de l'Eveil à cent, à mille, à dix mille reprises.

Enoncé › Catégorie d'énoncés

Il faut étudier à fond tous les existants tête par tête › L'étude

Enoncé

L'Aspect réel est l'Aspect réel du tel quel, et le tel quel est le corps et le coeur de ce présent ! C'est avec ce corps et avec ce coeur qu'il faut déployer le coeur de l'Eveil. Ne détestez pas patauger dans l'eau et marcher sur les cailloux. Confectionner, en trituranr un seul brin d'herbe, le corps doré de l'Eveillé de six shakus, et dresser, en triturant une seule poussière, le mausolée d'un a

Enoncé › Catégorie d'énoncés

Confectionner, en triturant un seul brin d'herbe, le corps doré de l'Eveillé de six shakus, et dresser, en triturant une seule poussière, le mausolée d'un ancien éveillé, tel doit être le déploiement du coeur de l'Eveil › Trituration

Enoncé

Jouer avec l'Oeil, goûter le déploiement du coeur de l'Eveil, et s'en servir

Enoncé

Selon la légende, la fleur d'Udumbara éclôt une fois tous les trois mille ans, et désigne métaphoriquement la manifestation des éveillés, événement rarissime dans ce monde terrestre. [...] A ce moment-là, assis au milieu d'un million de fidèles rassemblés sur le Mont du Pic du Vautour dans le pays de l'Ouest, l'Eveillé-Shâkyamuni tritura une fleur d'Udumbara et cligna l'Oeil. A ce moment-là, l'ho

Enoncé › Catégorie d'énoncés

Etre assis tout simplement et se dépouiller du corps et du coeur › La simplicité

Enoncé

Sachez-le aussi, l'égarement est la chose qui n'existe pas. Sachez-le aussi, l'éveil est la chose qui n'existe pas.

Enoncé

Ni le rejet ni la préférence

Enoncé

Réfléchissez sur vous-même ; ce que vous ne voudriez pas pour vous-mêmes sera toujours le vôtre. Prenez-en conscience aussi : ces voix du printemps et de l'automne dont vous voudriez qu'elles soient les vôtres ne le sont pas. Vos idées ne sont ni accumulées ni ne demeurent en vous.

Enoncé

Lorsque vous clarifiez le fait que les formes-couleurs que vous repoussez ne sont pas à être colorées selon votre préférence, c'est alors que ne se cache plus le visage et les yeux originels de l'homme qui simplement pratique la Voie au quotidien.

Enoncé

La vaste terre entière n'est autre que le corps humain réel, elle n'est autre que la porte de délivrance ; elle n'est autre qu'un Oeil de l'Eveillé de la lumière, elle n'est autre que notre corps de la Loi

Enoncé

L'Oeil omniscient

Enoncé

Disons pour l'instant que la Voie n'est pas une affaire du savoir ou du non-savoir.

Enoncé

LOrsque la non-compréhension revient au milieu de la compréhension, celle-là ne contrecarre pas celle-ci, de même que celle-ci ne brise pas celle-là. [...] La compréhension doit être le moment où se présente la concentration de soi, la voix étant déjà entrée dans les oreilles.

Livre cité › Année › Auteur

Le Voile d'Isis - Essai sur l'histoire de l'idée de nature › 2004 › Pierre Hadot

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés

Le paradoxe, c'est que l'unique chemin pour faire de soi un éveillé n'est autre que la pratique du non-faire › L'Eveil › Non-faire

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés

L'univers de la résonance, qui est la Nature, embrasse tout jusqu'à nos pensées, nos paroles et nos actes, et ces derniers, selon le concept du karma, ne cesseraient de résonner, même après leur disparition matérielle, en produisant des répercussions insondables et sans limites au niveau du temps et au niveau de l'espace. › Le karma › La Nature

Enoncé › Catégorie d'énoncés

Le coeur de l'Eveil remplit l'univers de la résonance, puisque l'Eveil consiste précisément à s'éveiller à l'écho constant que la Nature se fait à elle-même. Tel est le sens du mot de l'Eveillé-Shâkyamuni : "Lorsqu'est apparue l'étoile du matin, j'ai réalisé la Voie avec la vaste terre et tous les êtres vivants." › La Nature

Enoncé

Plus le texte est trituré, commenté, interprété et traduit, plus sa valeur augmente

Enoncé › Catégorie d'énoncés › Catégorie d'énoncés

Le sens tel qu'il est conçu chez Dôgen est essentiellement de l'ordre de la production, l'ordre du paraître. C'est pourquoi il doit naître ici et maintenant dans cet univers de la résonance qui est l'écriture, par la trituration d'une fleur. [...] Le sens doit se réaliser comme présence à ce-juste-moment-tel-quel où la pureté de la méditation assise sans formes ni couleurs - comme l'Oeil sans obje

Enoncé › Contextualisation › Catégorie d'énoncés

Le terme la réalisation du kôan comme présence doit s'appliquer à tous les noms › Ainsi, chaque nom devient un koân... (JG) › Le dictionnaire

Source

Source externe

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Mouvement spirituel

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