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Citations

...

- Le futur (44)

- Le socialisme utopique (1)

- Et si il y a avait une révolution mondiale ? (1)

- La révolution (10)

- La prédation dans les relations humaines (1)

- La cruauté du monde (5)

- Redistribuer les ressources entre les humains (1)

- La redistribution (1)

- "Drill baby, drill" (1)

- L'absurdité du capitalisme (1)

- Le capitalisme (9)

- Assurer le bien être universel des personnes à travers la collectivisation et la redistribution (1)

- La pauvreté de nos vies actuelles (1)

- La pauvreté (2)

- Nos vies (1)

- Abolir la prison (1)

- La prison (6)

- Abolir les frontières (1)

- Les frontières (1)

- La prise de décision collective et délibérative (1)

- Comment s'épanouir ensemble (1)

- Le collectivisme (1)

- S'épanouir (1)

- La violence climatique (2)

- Le climat (5)

- S'il y a une personne en danger, tout le monde est en danger (1)

- La vulnérabilité (1)

- Le cheminement pour soigner les traumatismes (1)

- Les traumatismes (3)

- Notre monde produit des traumatismes en masse (1)

- Que nous faut-il pour soigner les traumatismes ? (1)

- Le soin les uns des autres plutôt que le profit (1)

- Le soin (5)

- L'abondance (1)

- Un champ des possibles (1)

- Le possible (16)

- La restauration écologique (1)

- Les animaux (60)

- Le flux des réfugiés climatiques (1)

- La décarbonation (1)

- Tout, pour tout le monde (1)

- La propriété (2)

- Dépasser l'état national (1)

- if we unite (1)

- La préservation et la défense du monde naturel (1)

- Les plantes et les animaux (2)

- Les relations entre l'homme et les autres espèces (1)

- Access medicine for free (1)

- Des lueurs d'espoir sur le potentiel de la révolution future (1)

- Les possibilités sont infinies (1)

- La politique (50)

- Le jour du 14 juillet, je reste dans mon lit douillet. La musique qui marche au pas, cela ne me regarde pas. (1)

- Laisser courir les voleurs de pomme (1)

- Le vol (1)

- La solitude (40)

- Nous prendrons le temps de vivre (1)

- La vie (7)

- Nous pourrons rêver notre vie (1)

- Le rêve (12)

- La certitude que tout peut changer un jour (1)

- Tout est possible, tout est permis (1)

- Sans projet et sans habitude (1)

- Non-faire (82)

- La révolution permanente (1)

- La grève (2)

- La liberté (2)

- Il va falloir changer de mémoire (1)

- La mémoire (3)

- Les banlieues (1)

- J'y crois comme à la terre, j'y crois comme au soleil (1)

- Croire (1)

- Des mecs coulés par le désespoir qui partent à la dérive (1)

- lE D2SESPOIR (1)

- Pousse pousser au milieu d'un champs de béton (1)

- La banlieue (2)

- Evasion, évasion, effort d'imagination, ici tout est gris (1)

- Good times for a change (2)

- Please, please, please | Let me, let me, let me | Let me get what I want this time (1)

- Un sourire qui pleure (1)

- Sourire (24)

- On risque pas de tenir longtemps (1)

- On est cuits (2)

- Garde le sourire, plus rien est grave | Tant qu'il nous reste une seconde de souvenir dans le crâne (1)

- Se souvenir (15)

- Autour, c'est le chaos (1)

- Le chaos (1)

- Le destin n'a pas honte (1)

- Le destin (7)

- On dirait bien qu'on est cuits (1)

- On fonce vers la mort (1)

- La mort (7)

- Garde le sourire (1)

- Les mots se font de l'ombre (1)

- Les mots (75)

- Sous le feu j'abandonne, les forces m'ont quitté (1)

- L'abandon (2)

- Sur tous ses rêves elle jette un voile de désaveu (1)

- Pour être heureux, un homme ne doit pas croire en l'avenir (8)

- Ceux qui ne rêvent pas aux étoiles sont bien heureux (1)

- Et cet espoir tenace, insatisfait (1)

- L'espoir (9)

- Même si s'effacent toutes ces impasses (1)

- Les impasses (1)

- Nos yeux usés par tant d'images (1)

- Après la pluie pas de beau temps (1)

- Le temps qu'il fait (3)

- (4)

- We're always trapped in the city walls (1)

- Are you still aware of the spac? and time? (1)

- Awareness (1)

- 'Til we find a way to a different everyday (1)

- Find a way (1)

- And we stay in place 'cause there's nowhere else we know (1)

- La littérature (4)

- Poésie de l'eau (14)

- Objets, avez-vous donc une âme ? (39)

- On pourrait presque dire que l'eau est folle, à cause de cet hystérique besoin de n'obéir qu'à sa pesanteur, qui la possède comme une idée fixe. Certes, tout au monde connaît ce besoin, qui toujours et en tous lieux doit être satisfait. Cette armoire, par exemple, se montre fort têtue dans son désir d'adhérer au sol, et si elle se trouve un jour en équilibre instable, elle préférera s'abîmer plutôt que d'y contrevenir. Mais enfin, dans une certaine mesure, elle joue avec la pesanteur, elle la défie : elle ne s'effondre pas dans toutes ses parties, sa corniche, ses moulures ne s'y conforment pas. Il existe en elle une résistance au profit de sa personnalité et de sa forme. LIQUIDE est par définition ce qui préfère obéir à la pesanteur, plutôt que maintenir sa forme, ce qui refuse toute forme pour obéir à sa pesanteur. Et qui perd toute tenue à cause de cette idée fixe, de ce scrupule maladif. De ce vice, qui le rend rapide, précipité ou stagnant; amorphe ou féroce, amorphe et féroce, féroce térébrant, par exemple ; rusé, filtrant, contournant ; si bien que l'on peut faire de lui ce que l'on veut, et conduire l'eau dans des tuyaux pour la faire ensuite jaillir verticalement afin de jouir enfin de sa façon de s'abîmer en pluie : une véritable esclave.
... Cependant le soleil et la lune sont jaloux de cette influence exclusive, et ils essayent de s'exercer sur elle lorsqu'elle se trouve offrir la prise de grandes étendues, surtout si elle y est en état de moindre résistance, dispersée en flaques minces. Le soleil alors prélève un plus grand tribut. Il la force à un cyclisme perpétuel, il la traite comme un écureuil dans sa roue. ()

- Le plan de l'ouvrage défie le principe même d'une cohérence systématique, linéaire, didactique ou circulaire telle qu'elle s'est développée en occident. (1)

- A propos du Shôbôgenzô (4)

- Le français, langue sans pareille pour sa clarté et sa précision. (1)

- Linguistique (9)

- Le chinois, comme le japonais, n'est pas une langue flexionnelle ; les relations des mots et de chaque partie de la phrase, sont indiqués, non par le genre, la marque du singulier ou du pluriel, la déclinaison, la conjugaison, etc., mais seulement par la position des mots (1)

- La langue chinoise (3)

- La langue japonaise (8)

- Le chinois ancien ne connaît pas la copule "être"; le rapport du sujet et du prédicat est indiqué par une simple juxtaposition (1)

- Chez Dôgen, le langage est conçu comme matière à exploiter, et le mot est perçu comme chose parmi les choses du monde (1)

- Dans le Shôbôgenzô, la poésie et la philosophie, la surface et la profondeur ne font qu'une (1)

- La poésie (59)

- La langue japonaise omet volontiers, lorsqu'ils sont évidents aux locuteurs, le sujet et les compléments de toutes sortes (compléments d'objet direct, second ou indirect, complément circonstanciels de lieu ou de temps etc.) (1)

- Tel qu'il se présente originalement, le Shôbôgenzô est constitué de calligraphies qui ne comportent aucune ponctuation, ni de virgule, ni de point final, ni de guillemets (1)

- L'univers du phénomène qui n'est ni vrai ni faux, tout comme le rêve, par son perpétuel mouvement de l'apparaître et du disparaître (1)

- C'est auprès de la nature que l'homme doit apprendre la liberté du non-faire (1)

- La Nature (10)

- "Une fleur éclôt, et le monde se lève." A l'éclosion d'une seule fleur, le monde entier se transforme, puisque ce monde est un monde de la résonance (1)

- Résonance (40)

- "Que pensez-vous en restant immobile, assis sur le sol ?" Le maître dit : "Je pense la non-pensée." Le moine demanda : "Comment peut-on penser la non-pensée ?" Le maître dit : "Par ce qui n'est pas de l'ordre de la pensée." (2)

- La méditation (23)

- La non-pensée (6)

- Les limites de la raison (102)

- Le terme "kôjô" en japonais désigne la montée vers l'état absolu de l'Eveil où sont abolies toute opposition et toutes pensées discriminantes. (1)

- L'Eveil (3)

- La pensée discriminante (2)

- Limpide et pure, la méditation doit se pratiquer avec l'esprit de la gratuité et de la non-obtention et se situer dans la sphère de la vacuité (1)

- La gratuité, la non-obtention (1)

- La vacuité (6)

- Kufû, la pratique ingénieuse (1)

- L'entraînement (3)

- Dans quel dessein pratiques-tu la méditation assise ? (En pratiquant la méditation assise, que dessines-tu ?). A tête reposée, étudiez à fond et pratiquez avec ingéniosité cette question (1)

- Soyez-en donc persuadés une fois pour toute : non seulement votre point de vue n'est pas à déterminer comme le vôtre, mais il doit aussi exister l'enseignement essentiel dans les oeuvres des dix mille domaines. (1)

- Les domaines de la connaissance (1)

- Daijaku dit encore : "Tu étudies la méditation assise, c'est pour apprendre à être assis en éveillé" (1)

- Telle est la pratique ingénieuse appelée le dépouillement du corps et du coeur (1)

- Le mot hyô (le recto) ri (le verso) est le plus souvent employé comme synonyme de funi (le non-dualisme) : "Le recto et le verso ne font qu'un" (hyôri ittai) (1)

- La connaissance consiste à ne pas souiller le phénomène ; ne pas souiller le phénomène est la connaissance. (1)

- La connaissance de soi n'est autre que les montagnes et les rivières, c'est à dire la Nature qui réalise sa propre image en se faisant écho à elle-même (1)

- Ce que disent les montagnes (10)

- Connaître en triturant, avec toutes nos forces, cet univers entier, les montagnes et les rivières (1)

- La vertu acquise de la voix des vallées et des formes-couleurs des montagnes (1)

- Les trois poisons qui nuisent à la racine du bien sont la convoitise, la colère et l'ignorance (1)

- Formes-couleurs des montagnes et voix des vallées. C'est elles qui ont une immense langue et énoncent les quatre-vingt-quatre mille poèmes. (1)

- Tout est bon en tant que tel (1)

- La vertu acquise des éveillés antérieurs vous purifie et vous sauve, elle fait naître en vous une foi pure et l'esprit d'application libérés de toutes entraves. Dès l'instant qu'apparaît cette foi pure, le soi-même et l'autre se font également transformer par elle. Le bénéfice de cette transfornation se répand sur les êtres sensibles et sur les êtres non sensibles. (1)

- Si on dit en français "faire des rêves", on dit en japonais "voir des rêves" (1)

- L'expression courante muga-muchû veut dire littéralement le "non-moi au milieu du rêve". Il s'agit d'être absorbé, captivé ou transporté dans le total oubli de soi par tout ce qui ravit nos coeurs, telle jeu chez l'enfant, l'art, la conversation, le travail, les sentiments amoureux, etc. (1)

- Autour du "flow" (1)

- Malgré sa nature dépourvue de l'être-là réel, le rêve est soumis, comme tout autre phénomène, à la loi des actes (1)

- Le karma (11)

- Mise en parallèle de l'inexistence du rêve et de la vacuité de l'objet perçu (1)

- "Je méditais et méditais" (1)

- Ne cherchez ni commencement ni fin du passer et du venir. Tout s'en va d'ici et maintenant, et tout vient d'ici et maintenant (2)

- Le moment présent (19)

- La pratique du présent tel quel (8)

- Présent, passé, futur (5)

- A obtenir l'équilibre, on voit l'équilibre (1)

- L'équilibre (1)

- Le mot japonais shizen : la "nature", veut dire littéralement "de soi-même ainsi", "ce qui va de soi", "ce qui advient spontanément". La tradition taoïste développera, à partir de ce mot, les notions de pure spontanéité et de non-agir, notions tournées vers l'état originel de fusion et de non-dépendance totale. (1)

- Rester sauvage (30)

- Dôgen signale que la pratique ne doit pas être conçue comme quelque chose tournée vers l'avenir (1)

- Les montagnes sont constamment au repos et constamment en marche. On parle de l'écoulement des montagnes et de l'écoulement du Soi (1)

- L'eau coagulée est plus dure que le diamant. Qui pourrait la briser ? Fondue, l'eau est plus tendre que le lait. Qui pourrait la briser ? (1)

- L'eau ne résiste à rien et suit le cours naturel des choses. Ainsi, dans la pensée chinoise, la métaphore de l'eau est souvent associée au Dao et à l'idéal taoïste de non-agir (1)

- Métaphore (3)

- La résistance (8)

- Du fait qu'elle coule toujours vers le bas, l'eau est ce vers quoi tout le reste conflue, appelant ainsi l'image de la vallée. Dans son humilité, elle est pourtant ce qui donne vie à toute chose, symbole en cela du féminin, du Yin qui conquiert le Yang par attraction plutôt que par contrainte. De la figure du féminin, on en arrive à celle de la mère. (1)

- La mère (2)

- L'humilité (2)

- Tous les existants sont en dernier lieu la délivrance de soi ; ils sont sans nulle demeure (1)

- Etudier à fond l'écoulement et le non-écoulement. Etudier à fond la montagne (1)

- Dôgen affirme l'identité réciproque du temps et de l'existence ; le temps est l'existence, et l'existence est le temps (1)

- Un ancien éveillé dit : "Ne faites pas de mauvaises actions,/ Pratiquez les bonnes actions,/ Laissez d'elle-même se purifier cette conscience,/ Ceci n'est autre que l'enseignement de tous les éveillés. (1)

- Le bien (6)

- Ainsité (1)

- Lorsque la loi de cause à fruit est déjà clairement distinguée dans son aspect originel, elle n'est autre que le non-faire, la non-naissance, la non-permanence ; elle est sans ombre ni chute, puisqu'elle se dépouille d'elle-même ! (1)

- La puissance des actes qui s'accumule (1)

- La "Loi non discriminante" est une Loi absolue, non analytique, qui embrasse en profondeur le long mouvement de la méditation (1)

- C'est à nous de discerner quelles sont les bonnes et mauvaises actions suivant les relations circonstancielles de chaque moment (1)

- Les commentaires de l'édition traduite du Shôbôgenzô forment un tout cohérent avec le texte même de Dôgen. Elles lui seront ici catégorisées conjointement. (1)

- Tout en étant la pratique, les bonnes actions ne sont pas à moi, ni connues par moi (1)

- Faire le bien n'est pas à mesurer (1)

- Dans la pratique (méditation), il y a toujours la réalisation des bonnes actions comme présence (1)

- Quoique la cause ne soit pas avant et le fruit ne soit pas après, par la cause qui atteint sa plénitude, le fruit atteint sa plénitude (1)

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