Type de la page : Interview

Attribut : Personne interviewée

Valeur : Marie Romanens

Attribut : Enoncé

Valeur : L'écopsychologie s'intéresse aux relations que l'homme entretient avec la nature

Sous-attribut : Courant des sciences humaines

Valeur : Ecopsychologie

Sous-attribut : Type d'énoncé

Valeur : Documentaire

Sous-attribut : Catégorie d'énoncés

Valeur : La Nature

Attribut : Enoncé

Valeur : L'écopsychologie s'inscrit dans le courant de la psychologie systémique

Sous-attribut : Courant des sciences humaines

Valeur : Psychologie systémique

Sous-attribut : Type d'énoncé

Valeur : Documentaire

Attribut : Enoncé

Valeur : Relation au vivant

Attribut : Enoncé

Valeur : Rester sauvage

Sous-attribut : Contextualisation

Valeur : Nous ne pouvons nier notre part animale

Sous-attribut : Commentaire

Valeur : La part animale comme part noble

Il a été longtemps traditionnel pour la philosophie de traiter la part animale de l'homme, sa part sauvage, de manière péjorative. Dédain et condescendance pour l'animalité de l'homme, estime, voire adoration pour la pensée, pour la raison humaine, pour ce qui différencie l'homme de l'animal. On pourrait opérer un retournement et au contraire considérer notre part animale comme une part noble, en tout cas digne d'égards. Autrement dit, il y a une décision philosophique qui qualifie péjorativement notre part animale. Prenons-en l'inverse : traiter la part animale de l'homme comme quelque chose de noble. Dans ces deux considérations, il y a un rapport haut/bas ou encore noble/vil typiquement philosophique. Il me semble que notre société est partiellement en train d'inverser ce rapport. A lire : "L'animal que donc je suis", livre de Jacques Derrida

(Julien Guerraz)