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"Il est beau de ne pratiquer aucun métier, car un homme libre ne doit pas vivre pour servir autrui.", Aristote
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"Il est beau de ne pratiquer aucun métier, car un homme libre ne doit pas vivre pour servir autrui."
Aristote
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Il est beau de ne pratiquer aucun métier, car un homme libre ne doit pas vivre pour servir autrui.
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"Lorsqu'il n'y a plus rien à faire, que faîtes-vous ?", Koan
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"Lorsqu'il n'y a plus rien à faire, que faîtes-vous ?"
Koan
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Lorsqu'il n'y a plus rien à faire, que faîtes-vous ?
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"Vouloir moins afin d’être plus.", Teilhard de Chardin
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"Vouloir moins afin d’être plus."
Teilhard de Chardin
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Vouloir moins afin d’être plus.
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"Epouser le mouvement, se laisser aller dans le courant.", Rémi Mathieu
Il s'agit d'un des préceptes centraux du Taoïsme (Tao Te King, Yi King...) : tenter, d'une manière générale, de suivre sa plus grande pente (comme les astres sont mus par la seule force de gravité), ne pas résister au mouvement du monde mais l'épouser. Lâcher prise d'une manière générale. (JG)
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"Epouser le mouvement, se laisser aller dans le courant."
Rémi Mathieu
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Il s'agit d'un des préceptes centraux du Taoïsme (Tao Te King, Yi King...) : tenter, d'une manière générale, de suivre sa plus grande pente (comme les astres sont mus par la seule force de gravité), ne pas résister au mouvement du monde mais l'épouser. Lâcher prise d'une manière générale. (JG)
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Epouser le mouvement, se laisser aller dans le courant.
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Epouser le mouvement, se laisser aller dans le courant.
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"La seule façon d'accomplir est d'être.", Lao Tseu
Cette phrase de Lao Tseu résume un peu sa vision du Wu Wei (non agir). Un peu du genre "Rien ne sert de courir il faut partir à point", elle rappelle que "le sage, sans agir, agit". (JG)
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"La seule façon d'accomplir est d'être."
Lao Tseu
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Cette phrase de Lao Tseu résume un peu sa vision du Wu Wei (non agir). Un peu du genre "Rien ne sert de courir il faut partir à point", elle rappelle que "le sage, sans agir, agit". (JG)
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La seule façon d'accomplir est d'être.
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La seule façon d'accomplir est d'être.
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"Considérez comment croissent les lys : ils ne travaillent ni ne filent ; cependant, je vous dis que Salomon même, dans toute sa gloire, n'a pas été vêtu comme l'un d'eux.", Jésus
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"Considérez comment croissent les lys : ils ne travaillent ni ne filent ; cependant, je vous dis que Salomon même, dans toute sa gloire, n'a pas été vêtu comme l'un d'eux."
Jésus
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Le travail
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Considérez comment croissent les lys : ils ne travaillent ni ne filent ; cependant, je vous dis que Salomon même, dans toute sa gloire, n'a pas été vêtu comme l'un d'eux.
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"Osho dit cela dans l'un de ses livres : dès que l'idée d'une ambition apparaît, dès même que je décèle un commencement d'idée d'ambition, de succès ou de but à atteindre, couper court et rejeter cette pensée comme nocive.", moi
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"Osho dit cela dans l'un de ses livres : dès que l'idée d'une ambition apparaît, dès même que je décèle un commencement d'idée d'ambition, de succès ou de but à atteindre, couper court et rejeter cette pensée comme nocive."
moi
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Osho dit cela dans l'un de ses livres : dès que l'idée d'une ambition apparaît, dès même que je décèle un commencement d'idée d'ambition, de succès ou de but à atteindre, couper court et rejeter cette pensée comme nocive.
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"L'oisiveté ne consiste pas à ne rien faire, mais à faire beaucoup de choses qui échappent aux dogmes de la classe dominante.", Robert Louis Stevenson
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"L'oisiveté ne consiste pas à ne rien faire, mais à faire beaucoup de choses qui échappent aux dogmes de la classe dominante."
Robert Louis Stevenson
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L'oisiveté ne consiste pas à ne rien faire, mais à faire beaucoup de choses qui échappent aux dogmes de la classe dominante.
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"A côté du noble art de faire faire les choses par les autres, il y a celui, non moins noble, de les laisser se faire toutes seules.", Lin Yutang
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"A côté du noble art de faire faire les choses par les autres, il y a celui, non moins noble, de les laisser se faire toutes seules."
Lin Yutang
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A côté du noble art de faire faire les choses par les autres, il y a celui, non moins noble, de les laisser se faire toutes seules.
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"Besides the noble art of getting things done, there is the noble art of leaving things undone. The wisdom of life consists in the elimination of non-essentials.", Lin Yutang
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"Besides the noble art of getting things done, there is the noble art of leaving things undone. The wisdom of life consists in the elimination of non-essentials."
Lin Yutang
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Leaving things undone
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Besides the noble art of getting things done, there is the noble art of leaving things undone. The wisdom of life consists in the elimination of non-essentials.
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"L'acte qui n'est plus l'expression d'une ambition, l'acte devoir qui transfigure, l'acte gratuit dans lequel l'acteur disparaît.",
Dans la philosophie indienne, le non-agir est l'attitude qui permet la libération de tout karma grâce au non-attachement à l'action et à ses fruits : soit l'acte qui n'est plus l'expression d'une ambition
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"L'acte qui n'est plus l'expression d'une ambition, l'acte devoir qui transfigure, l'acte gratuit dans lequel l'acteur disparaît."
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Dans la philosophie indienne, le non-agir est l'attitude qui permet la libération de tout karma grâce au non-attachement à l'action et à ses fruits : soit l'acte qui n'est plus l'expression d'une ambition
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L'acte qui n'est plus l'expression d'une ambition, l'acte devoir qui transfigure, l'acte gratuit dans lequel l'acteur disparaît.
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"L’action n’est pas la vie, mais une façon de gâcher quelque chose, un énervement.", Arthur Rimbaud
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"L’action n’est pas la vie, mais une façon de gâcher quelque chose, un énervement."
Arthur Rimbaud
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L’action n’est pas la vie, mais une façon de gâcher quelque chose, un énervement.
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"Toute action est un empiétement sur l'avenir.", Henri Bergson
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"Toute action est un empiétement sur l'avenir."
Henri Bergson
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Toute action est un empiétement sur l'avenir.
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"Le sage, sans agir, oeuvre.", Lao Tseu
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"Le sage, sans agir, oeuvre."
Lao Tseu
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Le sage, sans agir, oeuvre.
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"Il n'est rien qui ne s'arrange par la pratique du non-agir.", Lao Tseu
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"Il n'est rien qui ne s'arrange par la pratique du non-agir."
Lao Tseu
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Il n'est rien qui ne s'arrange par la pratique du non-agir.
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Le Shôbôgenzô de Maître Dôgen, Tome II
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Le Shôbôgenzô de Maître Dôgen, Tome II
Philosophie
Le tome II de ce classique du zen
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Nom usuel du site web
Adresse web de l'accueil
Ex : Youtube
Ex : www.youtube.com
Type de site
Ex : Site d'actualité
Type de page
Ex : Article d'actualité
Attribut
Valeur
Bouddhisme
Attribut
Valeur
Il y a une analogie entre la mystique du non-moi selon la Voie bouddhique et la mystique connue en Occident sous le terme de "sentiment océanique". Celui-ci désigne, nous semble-t-il, un ravissement, un sentiment d'être uni, totalement et parfaitement, à tous les existants de l'univers, sentiment qui vient à envahir tout d'un coup l'être d'une personne, le plus souvcent spontanément et tout à fait gratuitement
Sous-attribut
Valeur
Guérir de l'ego
Attribut
Valeur
Le langage, comme la perception, est structuré sous le mode du "comme "ou du "comme si"
Sous-attribut
Valeur
Résonance
Sous-attribut
Valeur
L'analogie
Attribut
Valeur
On écrit parce qu'on ne comprend rien sans écrire
Sous-attribut
Valeur
L'écriture
Attribut
Valeur
La méditation assise n'est rien d'autre que la pratique du non-faire
Sous-attribut
Valeur
Non-faire
Attribut
Valeur
Muga muchû est une locution japonaise qui veut dire littéralement : "le non-moi au milieu du rêve". Il s'agit d'être absorbé, captivé et transporté dans le total oubli de soi par tout ce qui ravit nos coeurs, tel le jeu chez les enfants, l'art, le travil, les sentiments amoureux, etc.
Sous-attribut
Valeur
Guérir de l'ego
Attribut
Valeur
Le shôbôgenzô est lui-même conçu comme une immense parabole, parabole de la résonance
Sous-attribut
Valeur
Résonance
Attribut
Valeur
C'est à partir de la racine que les feuillages se développent, et voilà ceux qu'on appelle "éveillés et patriarches". La souche et les extrémités doivent toutes retourner à cet enseignement essentiel, et cela n'est autre que l'étude
Sous-attribut
Valeur
L'étude
Attribut
Valeur
Chacun des existants doit être à la fois émetteur et auditeur du grondement du dragon, de ce son inorganique qui remonte depûis le fondement de tous les existants et de tout l'univers...
Sous-attribut
Valeur
Résonance
Attribut
Valeur
Lorsqu'on reste muet, sans être pour autant interdit, c'est la conscience karmique qui peut surgir tout d'un coup, atteignant sa cible
Sous-attribut
Valeur
Le karma
Attribut
Valeur
Triturer les études durant des millions et des milliards d'éons
Sous-attribut
Valeur
L'étude
Attribut
Valeur
L'infinité inépuisable du passé, du présent et du futur
Attribut
Valeur
L'univers entier est sentiments et émotions des fleurs
Sous-attribut
Valeur
Les sentiments
Attribut
Valeur
L'acquis du monde humain
Attribut
Valeur
Transpercer, voilà le secret !
Attribut
Valeur
Ce Présent n'est autre que le moment favorable tel quel
Sous-attribut
Valeur
Le moment favorable
Attribut
Valeur
La clé qui ouvre la porte de la connaissance, connaissance de la parole secrète, c'est à dire la connaissance du "secret sans voile", doit être l'Eveil à la résonance
Sous-attribut
Valeur
Résonance
Attribut
Valeur
Les sens se répondent les uns les autres
Sous-attribut
Valeur
Résonance
Sous-attribut
Valeur
Le sens
Attribut
Valeur
L'interpénétration plénière de tous les sens
Sous-attribut
Valeur
Résonance
Sous-attribut
Valeur
Le sens
Attribut
Valeur
Que c'est subtil et merveilleux ! Les choses s'interpénètrent les unes les autres sans s'interpénétrer
Sous-attribut
Valeur
L'interdépendance
Attribut
Valeur
Méditez à fond avec minutie le verbe "obtenir"
Sous-attribut
Valeur
Obtenir
Attribut
Valeur
Tant qu'elle ne sera pas exprimée par le langage sous forme adéquate, la pensée qu'on croit avoir dans le coeur et l'esprit ne serait qu'une chimère
Sous-attribut
Valeur
Le langage
Attribut
Valeur
Il faut étudier le muet et le connaître à fond par la pratique
Sous-attribut
Valeur
Le silence
Attribut
Valeur
Ne haïssez pas le ne-pas-dire. Le ne-pas-dire est la vraie tête et la vraie queue de la parole obtenue
Sous-attribut
Valeur
Le silence
Attribut
Valeur
La Totalité dynamique, qui reflète son image en elle-même, comme la lune au milieu de l'eau
Sous-attribut
Valeur
Résonance
Attribut
Valeur
Tous les existants doivent être structurés dès l'origine sous le mode du "comme" et il n'y aurait aucun existant hors de ce "comme"
Sous-attribut
Valeur
L'analogie
Sous-attribut
Valeur
Résonance
Attribut
Valeur
La vie est la Totalité dynamique qui se présente
Attribut
Valeur
Examinez et analysez le moment où il ne fait ni jour ni nuit
Attribut
Valeur
Il faut étudier l'enseignement essentiel du nombre : "faire avec la multitude"
Sous-attribut
Valeur
L'infini
Sous-attribut
Valeur
La multitude
Attribut
Valeur
L'oeil qui voit sans voir et qui entends ce qui n'est pas perceptible à nos oreilles de chair : la résonance de l'univers
Sous-attribut
Valeur
Résonance
Attribut
Valeur
Invisibilité du visible et visibilité de l'invisible
Sous-attribut
Valeur
L'invisible
Attribut
Valeur
Lorsqu'on observe la montagne en plein jour, celle-ci cache son secret profond au sein même de sa visibilité.
Sous-attribut
Valeur
Ce que disent les montagnes
Sous-attribut
Valeur
L'invisible
Attribut
Valeur
Sortir de soi moyennant le kôan
Sous-attribut
Valeur
Les kôans
Attribut
Valeur
Même s'il y a des centaines et des milliers de paroles à obtenir, on s'exprime en triturant le muet
Sous-attribut
Valeur
Le silence
Attribut
Valeur
La méditation assise, ce point nul de la "réflexion" centré sur le non-faire
Sous-attribut
Valeur
La méditation
Sous-attribut
Valeur
Non-faire
Attribut
Valeur
"A suivre les liens du monde, on est sans entrave". La distinction de l'entrave et du sans-entrave provient justement de nos yeux discriminants qui ne savent voir le monde que du point de vue dualiste entre le moi et l'autre, le sujet et l'objet, contrairement à la fluidité du mouvement par laquelle les liens du monde suivent les liens du monde.
Sous-attribut
Valeur
Les liens du monde
Sous-attribut
Valeur
Le sujet et l'objet
Sous-attribut
Valeur
Guérir de l'ego
Attribut
Valeur
Chacune des opérations de pensée est unique. Chacune d'elle est toujours de l'ordre de la non-naissance, elle est la totalité de la substance qui se manifeste totalement.
Sous-attribut
Valeur
La pensée
Attribut
Valeur
"Mûrir de soi-même" n'est autre que le moment favorable où la fleur éclôt et porte le fruit
Sous-attribut
Valeur
Le moment favorable
Sous-attribut
Valeur
La cause et l'effet
Attribut
Valeur
Le printemps attire les fleurs et les fleurs attirent le printemps.
Attribut
Valeur
Pour que mûrisse le fruit - de soi-même -, les fleurs ont besoin du soleil, de la pluie, de la terre et du vent. L'écloqion d'une seule fleur nous délivre ainsi l'un des points cardinaux de la doctrine de la vacuité : l'interdépendance et l'interférence de toutes choses en toutes choses.
Sous-attribut
Valeur
L'interdépendance
Attribut
Valeur
Lorsque se produit un effet inattendu sans qu'il n'y ait de rapport apparent entre la cause et cet effet, les Japonais citent volontiers l'aphorisme populaire : "Si le vent souffle fort, le tonnelier se frotte les mains". Voici l'une des explications possibles de cet aphorisme : quand le vent souffle fort, un nuage de poussière se soulève. Comme le nuage de poussière rend malade l'oeil des hommes, le nombre des aveugles augmente? Comme les aveugles aiment jouer su shamisen, une sorte de banjo japonais à trois cordes, la demande du shamizen augmente. Comme la fabrication du shamizen nécessite de la peau de chat, peau à tendre sur la partie supérieure de la caisse de résonnance, on tue nombre de chats pour obtenir leur peau. Comme le nombre de chats diminue, celui des rats augmente. Comme ces rats rongent les tonneaux, la commande de nouveaux tonneaux afflue chez le tonnelier.
Sous-attribut
Valeur
La cause et l'effet
Attribut
Valeur
Rien n'existe indépendamment des autres, aucun évènement ne se produit sans qu'il exerce la moindre influence sur le reste des choses
Sous-attribut
Valeur
La cause et l'effet
Sous-attribut
Valeur
L'interdépendance
Attribut
Valeur
L'interdépendance totale et infinie de toutes choses et leur interférence insondable, cela même s'il n'y a aucun rapport direct et apparent...
Attribut
Valeur
La doctrine de la vacuité : les choses [...] sont vides d'être propre. La vacuité d'être propre des choses implique la vacuité de leur déroulement et de leur coproduction conditionnée. Tout changement, toute évolution et tout mouvement de l'apparaître et du disparaître des choses vides d'être propre ne peuvent être qu'eux-mêmes vides d'être propre. La vacuité, qui n'est ni l'être ni le ne-pas-être, ni à affirmer ni à nier dans son éternelle similitude à elle-même, n'est autre que la nature originelle de toutes choses, et toutes choses sont elles-mêmes de l'ordre de la non-naissance et de la non-disparition. Rien n'apparaît, rien ne disparaît, rien ne diminue, rien n'augmente fondamentalement.
Sous-attribut
Valeur
La non-naissance et la non-disparition
Sous-attribut
Valeur
La vacuité
Attribut
Valeur
Shôbôgenzô Tome II
Sous-attribut
Valeur
Maître Dôgen
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Supprimer
La méditation assise, ce point nul de la "réflexion" centré sur le non-faire
La méditation assise n'est rien d'autre que la pratique du non-faire
Le Shôbôgenzô de Maître Dôgen, Tome I (Source externe)
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Le Shôbôgenzô de Maître Dôgen, Tome I
Développement personnel
L'occasion d'une prise de notes et d'une catégorisation, une mise en perspective aussi de ce que peut le projet Mneseek.
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Nom usuel du site web
Adresse web de l'accueil
Ex : Youtube
Ex : www.youtube.com
Type de site
Ex : Site d'actualité
Type de page
Ex : Article d'actualité
Attribut
Valeur
Le Zen
Attribut
Valeur
Le bouddhisme
Attribut
Valeur
Bouddhisme
Attribut
Valeur
Source externe
Attribut
Valeur
Le terme la réalisation du kôan comme présence doit s'appliquer à tous les noms.
Sous-attribut
Valeur
Ainsi, chaque nom devient un koân... (JG)
Attribut
Valeur
Le sens tel qu'il est conçu chez Dôgen est essentiellement de l'ordre de la production, l'ordre du paraître. C'est pourquoi il doit naître ici et maintenant dans cet univers de la résonance qui est l'écriture, par la trituration d'une fleur. [...] Le sens doit se réaliser comme présence à ce-juste-moment-tel-quel où la pureté de la méditation assise sans formes ni couleurs - comme l'Oeil sans objet - transperce le recto. L'ordre atemporel du zazen dans sa radicalité du rien réalisera alors de parfaites épousailles avec l'ordre temporel de la Loi du phénomène, sans mélange ni confusion. Le sens n'est ni du côté du recto ni du côté du verso, ni du côté du texte (l'objet) ni du côté du lecteur (le sujet) ; il est de l'ordre de la rencontre et de la résonance.
Sous-attribut
Valeur
Le sens
Sous-attribut
Valeur
Résonance
Attribut
Valeur
Plus le texte est trituré, commenté, interprété et traduit, plus sa valeur augmente
Attribut
Valeur
Le coeur de l'Eveil remplit l'univers de la résonance, puisque l'Eveil consiste précisément à s'éveiller à l'écho constant que la Nature se fait à elle-même. Tel est le sens du mot de l'Eveillé-Shâkyamuni : "Lorsqu'est apparue l'étoile du matin, j'ai réalisé la Voie avec la vaste terre et tous les êtres vivants."
Sous-attribut
Valeur
La Nature
Attribut
Valeur
L'univers de la résonance, qui est la Nature, embrasse tout jusqu'à nos pensées, nos paroles et nos actes, et ces derniers, selon le concept du karma, ne cesseraient de résonner, même après leur disparition matérielle, en produisant des répercussions insondables et sans limites au niveau du temps et au niveau de l'espace.
Sous-attribut
Valeur
La Nature
Sous-attribut
Valeur
Le karma
Attribut
Valeur
Le paradoxe, c'est que l'unique chemin pour faire de soi un éveillé n'est autre que la pratique du non-faire
Sous-attribut
Valeur
Non-faire
Sous-attribut
Valeur
L'Eveil
Attribut
Valeur
Le Voile d'Isis - Essai sur l'histoire de l'idée de nature
Sous-attribut
Valeur
Pierre Hadot
Sous-attribut
Valeur
2004
Attribut
Valeur
LOrsque la non-compréhension revient au milieu de la compréhension, celle-là ne contrecarre pas celle-ci, de même que celle-ci ne brise pas celle-là. [...] La compréhension doit être le moment où se présente la concentration de soi, la voix étant déjà entrée dans les oreilles.
Attribut
Valeur
Disons pour l'instant que la Voie n'est pas une affaire du savoir ou du non-savoir.
Attribut
Valeur
L'Oeil omniscient
Attribut
Valeur
La vaste terre entière n'est autre que le corps humain réel, elle n'est autre que la porte de délivrance ; elle n'est autre qu'un Oeil de l'Eveillé de la lumière, elle n'est autre que notre corps de la Loi
Attribut
Valeur
Lorsque vous clarifiez le fait que les formes-couleurs que vous repoussez ne sont pas à être colorées selon votre préférence, c'est alors que ne se cache plus le visage et les yeux originels de l'homme qui simplement pratique la Voie au quotidien.
Attribut
Valeur
Réfléchissez sur vous-même ; ce que vous ne voudriez pas pour vous-mêmes sera toujours le vôtre. Prenez-en conscience aussi : ces voix du printemps et de l'automne dont vous voudriez qu'elles soient les vôtres ne le sont pas. Vos idées ne sont ni accumulées ni ne demeurent en vous.
Attribut
Valeur
Ni le rejet ni la préférence
Attribut
Valeur
Sachez-le aussi, l'égarement est la chose qui n'existe pas. Sachez-le aussi, l'éveil est la chose qui n'existe pas.
Attribut
Valeur
Etre assis tout simplement et se dépouiller du corps et du coeur
Attribut
Valeur
Selon la légende, la fleur d'Udumbara éclôt une fois tous les trois mille ans, et désigne métaphoriquement la manifestation des éveillés, événement rarissime dans ce monde terrestre. [...] A ce moment-là, assis au milieu d'un million de fidèles rassemblés sur le Mont du Pic du Vautour dans le pays de l'Ouest, l'Eveillé-Shâkyamuni tritura une fleur d'Udumbara et cligna l'Oeil. A ce moment-là, l'honorable Kâçyapa lui adressa un sourire. L'Eveillé-Shâkyamuni dit alors : "J'ai en moi la vraie Loi, Trésor de l'Oeil - le coeur sublime du Nirvâna. Je transmets ceux-ci à Kâçyapa."
Attribut
Valeur
Jouer avec l'Oeil, goûter le déploiement du coeur de l'Eveil, et s'en servir
Attribut
Valeur
Confectionner, en triturant un seul brin d'herbe, le corps doré de l'Eveillé de six shakus, et dresser, en triturant une seule poussière, le mausolée d'un ancien éveillé, tel doit être le déploiement du coeur de l'Eveil
Sous-attribut
Valeur
Trituration
Attribut
Valeur
L'Aspect réel est l'Aspect réel du tel quel, et le tel quel est le corps et le coeur de ce présent ! C'est avec ce corps et avec ce coeur qu'il faut déployer le coeur de l'Eveil. Ne détestez pas patauger dans l'eau et marcher sur les cailloux. Confectionner, en trituranr un seul brin d'herbe, le corps doré de l'Eveillé de six shakus, et dresser, en triturant une seule poussière, le mausolée d'un ancien éveillé, tel doit être le déploiement du coeur de l'Eveil. Cela n'est autre que de voir et écouter l'Eveillé, de voir et écouter la Loi, de faire de soi un éveillé et de faire la pratique de l'Eveillé.
Attribut
Valeur
Il faut étudier à fond tous les existants tête par tête
Sous-attribut
Valeur
L'étude
Attribut
Valeur
Le corps et le coeur de la Voie de l'Eveillé sont les herbes, les arbres, les tuiles, les cailloux ; ils sont le vent, la pluie, l'eau et le feu. Transformer ceux-ci en Voie de l'Eveillé n'est autre que le déploiement du coeur de l'Eveil. Déployer un seul déploiement du coeur de l'Eveil à cent, à mille, à dix mille reprises.
Attribut
Valeur
C'est en recueillant la Vacuité dans la Vacuité qu'on fait de soi un éveillé
Sous-attribut
Valeur
La vacuité
Attribut
Valeur
Trouvez le refuge dans la vraie Loi et étudiez la Loi de l'éveillé en suivant les écritures bouddhiques et les bons maîtres
Sous-attribut
Valeur
L'étude
Attribut
Valeur
C'est l'arrêt de la pensée et la fixation de l'esprit qui sont les existants non-confectionnés. La non-naissance et le non-faire, voilà la réalité !
Sous-attribut
Valeur
L'arrêt
Sous-attribut
Valeur
La fixation de l'esprit
Sous-attribut
Valeur
Non-faire
Attribut
Valeur
La vertu acquise du non-confectionné, la vertu acquise du non-faire
Sous-attribut
Valeur
Non-faire
Attribut
Valeur
Le caractère japonais shin est un idéogramme qui représente le coeur en tant qu'organe. Il désigne à la fois l'esprit et le coeur. Contrairement à la tradition occidentale qui veut établir une nette distinction entre l'esprit et le coeur, entre la pensée et les sentiments et les émotions, la mentalité extrême-orientale considère que la faculté intellectuelle s'exerce aussi bien dans le coeur que dans la tête. Le coeur est considéré comme organe à la fois des affects et de l'intellect. On pense avec le coeur, l'esprit et le coeur n'étant pas dissociés.
Sous-attribut
Valeur
Le coeur
Sous-attribut
Valeur
La langue japonaise
Attribut
Valeur
La prédication de la loi faite par l'inanimé n'est autre que la totalité des énoncés des éveillés et des patriarche
Attribut
Valeur
Il y a mille pouvoirs pénétrant le coeur qui portent l'Oeil
Attribut
Valeur
Réfléchissez à fond et plus largement sur ce qu'est l'Oeil
Attribut
Valeur
Tantôt le subit tantôt le graduel et voir le fruit se réaliser comme présence
Sous-attribut
Valeur
L'Eveil
Attribut
Valeur
Jusqu'aux confins de tous les futurs et de l'avenir infini
Sous-attribut
Valeur
Le futur
Sous-attribut
Valeur
Le temps
Attribut
Valeur
A la question posée par un moine : "Qu'est-ce que la prédication de la loi faite par l'inanimé ?", le maître répond : "Ne pas jaser."
Attribut
Valeur
L'Oeil qui sait entendre la résonance de l'univers au delà de la frontière entre l'animé et l'inanimé
Sous-attribut
Valeur
Résonance
Attribut
Valeur
Qui connaît une seule poussière connaît l'univers entier. Qui pénètre un seul existant pénètre les dix mille existants. Un ancien dit : "Au premier moment de ta naissance, tu as déjà pris part au rugissement du lion"
Sous-attribut
Valeur
La connaissance
Attribut
Valeur
"Laissez d'elle-même se purifier cette conscience". Le "Laisser d'elle-même" est le non-faire, le "se purifier" est le non-faire
Attribut
Valeur
Quoique la cause ne soit pas avant et le fruit ne soit pas après, par la cause qui atteint sa plénitude, le fruit atteint sa plénitude
Sous-attribut
Valeur
Plénitude
Attribut
Valeur
Dans la pratique (méditation), il y a toujours la réalisation des bonnes actions comme présence
Sous-attribut
Valeur
Le bien
Attribut
Valeur
Faire le bien n'est pas à mesurer
Sous-attribut
Valeur
Le bien
Attribut
Valeur
Tout en étant la pratique, les bonnes actions ne sont pas à moi, ni connues par moi
Sous-attribut
Valeur
Le bien
Attribut
Valeur
Les commentaires de l'édition traduite du Shôbôgenzô forment un tout cohérent avec le texte même de Dôgen. Elles lui seront ici catégorisées conjointement.
Sous-attribut
Valeur
A propos du Shôbôgenzô
Attribut
Valeur
C'est à nous de discerner quelles sont les bonnes et mauvaises actions suivant les relations circonstancielles de chaque moment
Sous-attribut
Valeur
Le bien
Attribut
Valeur
La "Loi non discriminante" est une Loi absolue, non analytique, qui embrasse en profondeur le long mouvement de la méditation
Sous-attribut
Valeur
La pensée discriminante
Attribut
Valeur
La puissance des actes qui s'accumule
Sous-attribut
Valeur
Le karma
Attribut
Valeur
Lorsque la loi de cause à fruit est déjà clairement distinguée dans son aspect originel, elle n'est autre que le non-faire, la non-naissance, la non-permanence ; elle est sans ombre ni chute, puisqu'elle se dépouille d'elle-même !
Sous-attribut
Valeur
Le karma
Attribut
Valeur
La pratique du présent tel quel
Sous-attribut
Valeur
Ainsité
Sous-attribut
Valeur
Le moment présent
Attribut
Valeur
Un ancien éveillé dit : "Ne faites pas de mauvaises actions,/ Pratiquez les bonnes actions,/ Laissez d'elle-même se purifier cette conscience,/ Ceci n'est autre que l'enseignement de tous les éveillés.
Sous-attribut
Valeur
Le bien
Attribut
Valeur
Dôgen affirme l'identité réciproque du temps et de l'existence ; le temps est l'existence, et l'existence est le temps
Attribut
Valeur
Etudier à fond l'écoulement et le non-écoulement. Etudier à fond la montagne
Sous-attribut
Valeur
Ce que disent les montanges
Attribut
Valeur
Tous les existants sont en dernier lieu la délivrance de soi ; ils sont sans nulle demeure
Attribut
Valeur
Du fait qu'elle coule toujours vers le bas, l'eau est ce vers quoi tout le reste conflue, appelant ainsi l'image de la vallée. Dans son humilité, elle est pourtant ce qui donne vie à toute chose, symbole en cela du féminin, du Yin qui conquiert le Yang par attraction plutôt que par contrainte. De la figure du féminin, on en arrive à celle de la mère.
Sous-attribut
Valeur
L'humilité
Sous-attribut
Valeur
La mère
Sous-attribut
Valeur
Poésie de l'eau
Attribut
Valeur
L'eau ne résiste à rien et suit le cours naturel des choses. Ainsi, dans la pensée chinoise, la métaphore de l'eau est souvent associée au Dao et à l'idéal taoïste de non-agir
Sous-attribut
Valeur
La Nature
Sous-attribut
Valeur
Métaphore
Sous-attribut
Valeur
Poésie de l'eau
Sous-attribut
Valeur
Non-faire
Attribut
Valeur
L'eau coagulée est plus dure que le diamant. Qui pourrait la briser ? Fondue, l'eau est plus tendre que le lait. Qui pourrait la briser ?
Sous-attribut
Valeur
Poésie de l'eau
Attribut
Valeur
Les montagnes sont constamment au repos et constamment en marche. On parle de l'écoulement des montagnes et de l'écoulement du Soi
Sous-attribut
Valeur
Ce que disent les montagnes
Attribut
Valeur
Dôgen signale que la pratique ne doit pas être conçue comme quelque chose tournée vers l'avenir
Attribut
Valeur
Le mot japonais shizen : la "nature", veut dire littéralement "de soi-même ainsi", "ce qui va de soi", "ce qui advient spontanément". La tradition taoïste développera, à partir de ce mot, les notions de pure spontanéité et de non-agir, notions tournées vers l'état originel de fusion et de non-dépendance totale.
Sous-attribut
Valeur
Les mots
Sous-attribut
Valeur
Ce qui va de soi, ce qui ne va pas de soi. Il va de soi que rien ne va de soi, ou que tout va de soi, ou que quelques choses vont de soi.
Sous-attribut
Valeur
Rester sauvage
Attribut
Valeur
A obtenir l'équilibre, on voit l'équilibre
Sous-attribut
Valeur
L'équilibre
Attribut
Valeur
Ne cherchez ni commencement ni fin du passer et du venir. Tout s'en va d'ici et maintenant, et tout vient d'ici et maintenant
Sous-attribut
Valeur
La pratique du présent tel quel
Sous-attribut
Valeur
Le moment présent
Attribut
Valeur
"Je méditais et méditais"
Sous-attribut
Valeur
Méditer et méditer, sans trêve
Attribut
Valeur
Mise en parallèle de l'inexistence du rêve et de la vacuité de l'objet perçu
Sous-attribut
Valeur
La vacuité
Sous-attribut
Valeur
Le rêve
Attribut
Valeur
Malgré sa nature dépourvue de l'être-là réel, le rêve est soumis, comme tout autre phénomène, à la loi des actes
Sous-attribut
Valeur
Le karma
Sous-attribut
Valeur
Le rêve
Attribut
Valeur
L'expression courante muga-muchû veut dire littéralement le "non-moi au milieu du rêve". Il s'agit d'être absorbé, captivé ou transporté dans le total oubli de soi par tout ce qui ravit nos coeurs, telle jeu chez l'enfant, l'art, la conversation, le travail, les sentiments amoureux, etc.
Sous-attribut
Valeur
Autour du "flow"
Attribut
Valeur
Si on dit en français "faire des rêves", on dit en japonais "voir des rêves"
Attribut
Valeur
La vertu acquise des éveillés antérieurs vous purifie et vous sauve, elle fait naître en vous une foi pure et l'esprit d'application libérés de toutes entraves. Dès l'instant qu'apparaît cette foi pure, le soi-même et l'autre se font également transformer par elle. Le bénéfice de cette transfornation se répand sur les êtres sensibles et sur les êtres non sensibles.
Attribut
Valeur
Tout est bon en tant que tel
Attribut
Valeur
Formes-couleurs des montagnes et voix des vallées. C'est elles qui ont une immense langue et énoncent les quatre-vingt-quatre mille poèmes.
Sous-attribut
Valeur
Ce que disent les montagnes
Attribut
Valeur
Les trois poisons qui nuisent à la racine du bien sont la convoitise, la colère et l'ignorance
Attribut
Valeur
La vertu acquise de la voix des vallées et des formes-couleurs des montagnes
Sous-attribut
Valeur
Ce que disent les montagnes
Attribut
Valeur
Connaître en triturant, avec toutes nos forces, cet univers entier, les montagnes et les rivières
Sous-attribut
Valeur
Ce que disent les montagnes
Attribut
Valeur
La connaissance de soi n'est autre que les montagnes et les rivières, c'est à dire la Nature qui réalise sa propre image en se faisant écho à elle-même
Sous-attribut
Valeur
Ce que disent les montagnes
Sous-attribut
Valeur
La Nature
Sous-attribut
Valeur
Résonance
Attribut
Valeur
La connaissance consiste à ne pas souiller le phénomène ; ne pas souiller le phénomène est la connaissance.
Attribut
Valeur
Le mot hyô (le recto) ri (le verso) est le plus souvent employé comme synonyme de funi (le non-dualisme) : "Le recto et le verso ne font qu'un" (hyôri ittai)
Sous-attribut
Valeur
Les mots
Sous-attribut
Valeur
La langue japonaise
Attribut
Valeur
Telle est la pratique ingénieuse appelée le dépouillement du corps et du coeur
Attribut
Valeur
Daijaku dit encore : "Tu étudies la méditation assise, c'est pour apprendre à être assis en éveillé"
Attribut
Valeur
Soyez-en donc persuadés une fois pour toute : non seulement votre point de vue n'est pas à déterminer comme le vôtre, mais il doit aussi exister l'enseignement essentiel dans les oeuvres des dix mille domaines.
Sous-attribut
Valeur
Les domaines de la connaissance
Attribut
Valeur
Dans quel dessein pratiques-tu la méditation assise ? (En pratiquant la méditation assise, que dessines-tu ?). A tête reposée, étudiez à fond et pratiquez avec ingéniosité cette question
Attribut
Valeur
Kufû, la pratique ingénieuse
Sous-attribut
Valeur
L'entraînement
Sous-attribut
Valeur
Ce terme désigne le temps et l'énergie que l'on consacre à une pratique dans le but d'atteindre un certain niveau. Entraînement, apprentissage d'un savoir-faire qui ne se transmet pas par les mots. (JG)
Attribut
Valeur
Limpide et pure, la méditation doit se pratiquer avec l'esprit de la gratuité et de la non-obtention et se situer dans la sphère de la vacuité
Sous-attribut
Valeur
La vacuité
Sous-attribut
Valeur
La gratuité, la non-obtention
Attribut
Valeur
Le terme "kôjô" en japonais désigne la montée vers l'état absolu de l'Eveil où sont abolies toute opposition et toutes pensées discriminantes.
Sous-attribut
Valeur
La langue japonaise
Sous-attribut
Valeur
La pensée discriminante
Sous-attribut
Valeur
L'Eveil
Attribut
Valeur
"Que pensez-vous en restant immobile, assis sur le sol ?" Le maître dit : "Je pense la non-pensée." Le moine demanda : "Comment peut-on penser la non-pensée ?" Le maître dit : "Par ce qui n'est pas de l'ordre de la pensée."
Sous-attribut
Valeur
Les limites de la raison
Sous-attribut
Valeur
Penser par ce qui n'est pas de l'ordre de la pensée. D'après la langue et la culture japonaise, on pense aussi avec le coeur. Cela pourrait être aussi penser avec ce qui vient spontanément, prendre ce qui vient spontanément, ce qui se présente. On a accès à ce spontanéisme lorsqu'on médite. On dit aussi que méditer permet de purifier son karma (la pensée fait partie du karma). L'énoncé : "penser par ce qui n'est pas de l'ordre de la pensée" se suffit à lui-même. (JG)
Sous-attribut
Valeur
La non-pensée
Sous-attribut
Valeur
La méditation
Attribut
Valeur
"Une fleur éclôt, et le monde se lève." A l'éclosion d'une seule fleur, le monde entier se transforme, puisque ce monde est un monde de la résonance
Sous-attribut
Valeur
Résonance
Attribut
Valeur
C'est auprès de la nature que l'homme doit apprendre la liberté du non-faire
Sous-attribut
Valeur
La Nature
Sous-attribut
Valeur
Non-faire
Attribut
Valeur
L'univers du phénomène qui n'est ni vrai ni faux, tout comme le rêve, par son perpétuel mouvement de l'apparaître et du disparaître
Attribut
Valeur
Tel qu'il se présente originalement, le Shôbôgenzô est constitué de calligraphies qui ne comportent aucune ponctuation, ni de virgule, ni de point final, ni de guillemets
Sous-attribut
Valeur
Faire circuler le sens, peut-être est-ce cela, aussi, qui sous-tend les essais d'agencements des énoncés et autres éléments sur Mneseek
Sous-attribut
Valeur
Linguistique
Sous-attribut
Valeur
A propos du Shôbôgenzô
Attribut
Valeur
La langue japonaise omet volontiers, lorsqu'ils sont évidents aux locuteurs, le sujet et les compléments de toutes sortes (compléments d'objet direct, second ou indirect, complément circonstanciels de lieu ou de temps etc.)
Sous-attribut
Valeur
La langue japonaise
Sous-attribut
Valeur
Linguistique
Attribut
Valeur
Dans le Shôbôgenzô, la poésie et la philosophie, la surface et la profondeur ne font qu'une
Sous-attribut
Valeur
La poésie
Sous-attribut
Valeur
A propos du Shôbôgenzô
Attribut
Valeur
Chez Dôgen, le langage est conçu comme matière à exploiter, et le mot est perçu comme chose parmi les choses du monde
Sous-attribut
Valeur
Les mots
Sous-attribut
Valeur
Le langage comme matière à exploiter... Nous sommes habitués à envisager le langage plutôt dans ses limites, c'est à dire comme un prisme imparfait d'appréhension du réel. Voici l'idée de prendre en contre pied cette habitude : le langage comme ressource pour finalement tenter de penser "neuf". Redonner au langage son pouvoir d'évocation, voire de dévoilement. D'où l'importance aussi de l'inventivité dans et par le langage. La matérialité du langage, le langage comme matériel (pour penser). Koans, mantras. (JG)
Sous-attribut
Valeur
Linguistique
Attribut
Valeur
Le chinois ancien ne connaît pas la copule "être"; le rapport du sujet et du prédicat est indiqué par une simple juxtaposition
Sous-attribut
Valeur
La langue chinoise
Sous-attribut
Valeur
Linguistique
Attribut
Valeur
Le chinois, comme le japonais, n'est pas une langue flexionnelle ; les relations des mots et de chaque partie de la phrase, sont indiqués, non par le genre, la marque du singulier ou du pluriel, la déclinaison, la conjugaison, etc., mais seulement par la position des mots
Sous-attribut
Valeur
Les mots
Sous-attribut
Valeur
La langue japonaise
Sous-attribut
Valeur
La langue chinoise
Sous-attribut
Valeur
Linguistique
Attribut
Valeur
Le Shôbôgenzô de Maître Dôgen
Attribut
Valeur
Bouddhisme zen
Attribut
Valeur
Le français, langue sans pareille pour sa clarté et sa précision.
Sous-attribut
Valeur
Linguistique
Attribut
Valeur
Trituration
Sous-attribut
Valeur
Les thèmes du Shôbôgenzô sont volontairement "tritrurés", c'est à dire qu'ils reviennent, déviés, transformés de manière consciente (JG)
Attribut
Valeur
Le plan de l'ouvrage défie le principe même d'une cohérence systématique, linéaire, didactique ou circulaire telle qu'elle s'est développée en occident.
Sous-attribut
Valeur
A propos du Shôbôgenzô
Attribut
Valeur
Le zen
Attribut
Valeur
Dôgen
Sous-attribut
Valeur
Maître Dôgen est le fondateur de l'école Soto du bouddhisme zen au Japon (JG)
Sous-attribut
Valeur
Maître Dôgen
Attribut
Valeur
Shôbôgenzô Tome I
Sous-attribut
Valeur
Sully - Traduction intégrale
Sous-attribut
Valeur
Maître Dôgen
Modifier
Supprimer
C'est auprès de la nature que l'homme doit apprendre la liberté du non-faire
L'eau ne résiste à rien et suit le cours naturel des choses. Ainsi, dans la pensée chinoise, la métaphore de l'eau est souvent associée au Dao et à l'idéal taoïste de non-agir
La vertu acquise du non-confectionné, la vertu acquise du non-faire
C'est l'arrêt de la pensée et la fixation de l'esprit qui sont les existants non-confectionnés. La non-naissance et le non-faire, voilà la réalité !
Le paradoxe, c'est que l'unique chemin pour faire de soi un éveillé n'est autre que la pratique du non-faire
Thich Nhat Hanh, enseignement pendant la retraite d'été, 7 juillet 2014
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CATEGORISATION
Nom usuel du site web
Adresse web de l'accueil
Ex : Youtube
Ex : www.youtube.com
Type de site
Ex : Site d'actualité
Type de page
Ex : Article d'actualité
Attribut
Valeur
Thich Nhat Hanh, enseignement pendant la retraite d'été, 7 juillet 2014
Attribut
Valeur
Le bouddhisme
Attribut
Valeur
Le Zen
Attribut
Valeur
Bouddhisme
Attribut
Valeur
Calmer la souffrance
Sous-attribut
Valeur
La souffrance
Attribut
Valeur
L'énergie collective de la pleine conscience, de la joie et de la fraternité, est là
Sous-attribut
Valeur
La fraternité
Attribut
Valeur
La joie et le bonheur peuvent être générés par une inspiration et une expiration dans la pleine conscience
Sous-attribut
Valeur
L'inspir
Sous-attribut
Valeur
La joie
Attribut
Valeur
On n'a pas besoin de l'argent pour être heureux
Sous-attribut
Valeur
Le bonheur
Attribut
Valeur
L'attention entière sur l'inspir et l'expir génère de la concentration et de la vision profonde
Sous-attribut
Valeur
La respiration
Attribut
Valeur
Porter une attention entière, sans interruption, sur l'inspir et l'expir
Sous-attribut
Valeur
La respiration
Attribut
Valeur
Exercice numéro 2 du soutra de la respiration en pleine conscience : suivre l'inspir et l'expir dans tout leur parcours
Sous-attribut
Valeur
La respiration
Sous-attribut
Valeur
Le soutra de la respiration en pleine conscience
Attribut
Valeur
J'inspire, je sais que j'inspire. C'est un jeu d'enfant, mais l'effet est très grand. On arrête la pensée
Sous-attribut
Valeur
Non-faire
Sous-attribut
Valeur
La respiration
Sous-attribut
Valeur
L'arrêt
Attribut
Valeur
Exercice numéro 1 du soutra de la respiration en pleine conscience : reconnaître l'inspir comme inspir, l'expir comme expir
Sous-attribut
Valeur
La respiration
Sous-attribut
Valeur
Le soutra de la respiration en pleine conscience
Attribut
Valeur
Reconnaître les conditions de bonheur déjà disponibles
Sous-attribut
Valeur
Le bonheur
Attribut
Valeur
Exercice numéro 5 du soutra de la respiration en pleine conscience : générer une sensation agréable, une sensation de joie
Sous-attribut
Valeur
Le soutra de la respiration en pleine conscience
Attribut
Valeur
Le soutra de la respiration en pleine conscience comprend 16 exercices
Sous-attribut
Valeur
Le soutra de la respiration en pleine conscience
Attribut
Valeur
La compréhension de la souffrance génère de la compassion
Sous-attribut
Valeur
La compassion
Sous-attribut
Valeur
La souffrance
Attribut
Valeur
Ecouter sa souffrance et commencer à comprendre sa souffrance
Sous-attribut
Valeur
La souffrance
Attribut
Valeur
Si on sait comment souffrir, on souffrira beaucoup moins
Sous-attribut
Valeur
La souffrance
Attribut
Valeur
Il faut apprendre l'art de souffrir
Sous-attribut
Valeur
La souffrance
Attribut
Valeur
Reconnaître sa tristesse et l'embrasser
Sous-attribut
Valeur
La tristesse
Attribut
Valeur
Bonjour tristesse, je reconnais la présence de ma tristesse, je ne fais pas violence à ma tristesse
Sous-attribut
Valeur
La non-violence
Attribut
Valeur
Il faut apprendre à bercer sa douleur
Sous-attribut
Valeur
Calmer la souffrance
Attribut
Valeur
Quand le bébé souffre, la maman prend le bébé dans ses bras et le berce
Sous-attribut
Valeur
Calmer la souffrance
Attribut
Valeur
Exercice numéro 8 du soutra de la respiration en pleine conscience : embrasser la souffrance, calmer la douleur
Sous-attribut
Valeur
Le soutra de la respiration en pleine conscience
Attribut
Valeur
Prendre soin de la douleur
Sous-attribut
Valeur
La souffrance
Attribut
Valeur
Quand le bébé souffre et pleure, la maman doit être là pour le bébé
Sous-attribut
Valeur
La souffrance
Attribut
Valeur
Il ne faut pas lutter contre la douleur, mais simplement la reconnaître. Pratiquer la non-violence totale en ce qui concerne la douleur
Sous-attribut
Valeur
La souffrance
Attribut
Valeur
Exercice numéro 7 du soutra de la respiration en pleine conscience : reconnaître une sensation douloureuse
Sous-attribut
Valeur
La souffrance
Attribut
Valeur
Exercice numéro 4 du soutra de la respiration en pleine conscience : relâcher la tension du corps
Sous-attribut
Valeur
Le soutra de la respiration en pleine conscience
Attribut
Valeur
Etre libéré de ses projets, du futur grâce à la pleine conscience
Sous-attribut
Valeur
Le futur
Sous-attribut
Valeur
Le temps
Attribut
Valeur
L'arrêt et la détente aident à guérir
Sous-attribut
Valeur
Non-faire
Sous-attribut
Valeur
Détente
Sous-attribut
Valeur
L'arrêt
Attribut
Valeur
La pratique de la pleine conscience, aide à guérir
Sous-attribut
Valeur
La guérison
Attribut
Valeur
La guérison est possible
Sous-attribut
Valeur
Ne jamais désespérer. Même au fond du gouffre...
Sous-attribut
Valeur
La guérison
Attribut
Valeur
Nous n'avons pas besoin de la renommée, du pouvoir politique ou de l'argent pour être heureux, nous avons besoin d'un corps, et nous en avons un
Sous-attribut
Valeur
Le corps
Attribut
Valeur
Etre vivant est une chose merveilleuse
Sous-attribut
Valeur
Ce qui est merveilleux
Attribut
Valeur
Nous pouvons méditer partout
Sous-attribut
Valeur
Méditer comme une manière de vivre. L'espace entre deux pensées s'appelle méditation. Nous méditons tous, certains sans le savoir. Méditer comme faire un exercice (JG)
Sous-attribut
Valeur
La méditation
Attribut
Valeur
La chose la plus importante est la détente, la paix
Sous-attribut
Valeur
La paix
Sous-attribut
Valeur
Détente
Sous-attribut
Valeur
Le relâchement
Attribut
Valeur
La pleine conscience est porteuse de la concentration, et la concentration est porteuse de la vision profonde
Sous-attribut
Valeur
La concentration
Attribut
Valeur
La pleine conscience nous procure la vision profonde
Sous-attribut
Valeur
La vision profonde
Attribut
Valeur
La volonté ne suffit pas
Sous-attribut
Valeur
La volonté
Attribut
Valeur
Le futur est une idée
Sous-attribut
Valeur
Le futur
Sous-attribut
Valeur
Le temps
Attribut
Valeur
La vie est disponible seulement dans le moment présent
Sous-attribut
Valeur
La pratique du présent tel quel
Sous-attribut
Valeur
Le moment présent
Attribut
Valeur
Tâcher d'arriver à l'ici et maintenant, c'est la destination
Sous-attribut
Valeur
La pratique du présent tel quel
Sous-attribut
Valeur
Le moment présent
Attribut
Valeur
Investir tout son corps, tout son esprit, dans un pas
Attribut
Valeur
Se réjouir de chaque moment qui nous est donné à vivre
Sous-attribut
Valeur
La joie
Attribut
Valeur
L'arrêt fait partie de la méditation
Sous-attribut
Valeur
Non-faire
Sous-attribut
Valeur
L'arrêt
Attribut
Valeur
Goûter la joie de vivre
Attribut
Valeur
Avec une inspiration dans la pleine conscience ou avec un pas fait dans la pleine conscience, nous arrêtons la course
Sous-attribut
Valeur
Non-faire
Sous-attribut
Valeur
La respiration
Sous-attribut
Valeur
L'arrêt
Attribut
Valeur
Il faut arrêter la course
Sous-attribut
Valeur
Non-faire
Sous-attribut
Valeur
L'arrêt
Attribut
Valeur
Notre course effrénée nous empêche de voir que les condition du bonheur, de la joie, sont déjà disponibles dans le moment présent
Sous-attribut
Valeur
Le moment présent
Sous-attribut
Valeur
La pratique du présent tel quel
Sous-attribut
Valeur
La joie
Attribut
Valeur
Nous sommes habitués à courir, même pendant notre sommeil. Nous cherchons quelque chose, c'est une énergie d'habitude qui nous contrôle
Sous-attribut
Valeur
Non-faire
Sous-attribut
Valeur
L'arrêt
Attribut
Valeur
Inspirer peut générer de la joie et de la paix
Sous-attribut
Valeur
La respiration
Sous-attribut
Valeur
La paix
Sous-attribut
Valeur
La respiration
Attribut
Valeur
Faire une inspiration est une chose très agréable
Sous-attribut
Valeur
La respiration
Sous-attribut
Valeur
La respiration
Attribut
Valeur
Reconnaître le corps sur l'inspir, relâcher la tension sur l'expir, cela peut être fait n'importe où et n'importe quand. C'est simple, facile et faisable
Sous-attribut
Valeur
La respiration
Sous-attribut
Valeur
Le corps
Attribut
Valeur
Relâcher la tension dans le corps avec l'expir est l'objet du quatrième exercice du soutra de la respiration en pleine conscience
Sous-attribut
Valeur
Le relâchement
Attribut
Valeur
La vie est une chose merveilleuse
Sous-attribut
Valeur
Ce qui est merveilleux
Attribut
Valeur
Le corps est une merveille
Sous-attribut
Valeur
Ce qui est merveilleux
Sous-attribut
Valeur
Le corps
Attribut
Valeur
En ramenant notre esprit sur notre corps, nous rentrons chez nous. Le corps est la première demeure
Sous-attribut
Valeur
La maison
Attribut
Valeur
Etre un avec son corps
Sous-attribut
Valeur
Le corps
Attribut
Valeur
Exercice numéro 3 du soutra de la respiration en pleine conscience : J'inspire, je suis conscient de mon corps.
Sous-attribut
Valeur
La respiration
Sous-attribut
Valeur
Le soutra de la respiration en pleine conscience
Attribut
Valeur
Dans le soutra de la respiration en pleine conscience, le Bouddha nous enseigne 16 exercices de respiration
Sous-attribut
Valeur
Le soutra de la respiration en pleine conscience
Sous-attribut
Valeur
La respiration
Attribut
Valeur
Le soutra de la respiration en pleine conscience
Attribut
Valeur
Une fois que nous avons constaté que nous avons de la tension dans le corps, l'expiration peut nous ervir à nous relâcher, à relâcher cette tension.
Sous-attribut
Valeur
La tension
Attribut
Valeur
Nous songeons toujours au futur, nous ne sommes pas capables de sentir le moment présent.
Sous-attribut
Valeur
Le futur
Sous-attribut
Valeur
Le moment présent
Sous-attribut
Valeur
La pratique du présent tel quel
Sous-attribut
Valeur
Le temps
Attribut
Valeur
Avec la pleine conscience, nous pouvons toucher le ciel bleu, la lumière du matin, l'air pur, les cours d'eau, les arbres, les oiseaux. Ces choses sont disponibles dans le moment présent.
Sous-attribut
Valeur
La nature
Attribut
Valeur
Beaucoup d'entre nous sommes victimes du passé, qui constitue une sorte de prison car nous revivons et revivons la souffrance du passé.
Sous-attribut
Valeur
La souffrance
Attribut
Valeur
La liberté s'établit tout de suite, avec une inspiration en pleine conscience.
Sous-attribut
Valeur
La respiration
Attribut
Valeur
Quand nous ramenons l'esprit vers le corps, quand le corps et l'esprit sont ensemble, nous sommes établis dans le moment présent, nous sommes libérés du passé et du futur
Sous-attribut
Valeur
Le temps
Attribut
Valeur
Quand vous inspirez dans la pleine conscience, vous arrêtez toute pensée. C'est une chose faisable, si vous portez votre attention entièrement sur l'inspir. Vous êtes alors libre.
Sous-attribut
Valeur
La respiration
Attribut
Valeur
Avec la pleine conscience, nous réalisons qu'il y a de la tension dans notre corps. Cette tension nous empêche de nous réjouir de la vie.
Sous-attribut
Valeur
Le corps
Attribut
Valeur
Avoir un corps est quelque chose de merveilleux
Sous-attribut
Valeur
Le corps
Attribut
Valeur
Nous oublions toujours que nous avons un corps. Donc, une inspiration faite dans la pleine conscience nous rappelle que nous avons un corps
Sous-attribut
Valeur
La respiration
Sous-attribut
Valeur
Le corps
Attribut
Valeur
J'inspire, je sais que j'ai un corps physique. C'est déjà une sorte d'éveil
Sous-attribut
Valeur
La respiration
Attribut
Valeur
Quand on inspire, on ramène l'esprit vers le corps, et on reconnaît qu'il y a un corps
Sous-attribut
Valeur
La respiration
Attribut
Valeur
Le Village des pruniers
Sous-attribut
Valeur
Conférence de Thich Nhat Hanh au Village des pruniers (2014)
Attribut
Valeur
Suite cohérente d'énoncés
Attribut
Valeur
Thich Nhat Hanh
Sous-attribut
Valeur
Conférence de Thich Nhat Hanh au Village des pruniers (2014)
Attribut
Valeur
Le bouddhisme zen du maître Thich Nhat Hanh
Attribut
Valeur
Si on peut réduire la tension, on peut réduire la douleur
Sous-attribut
Valeur
A voir (JG)
Sous-attribut
Valeur
La tension
Attribut
Valeur
La pleine conscience est une énergie qui nous aide à reconnaître ce qui se passe dans notre corps
Sous-attribut
Valeur
Le corps
Attribut
Valeur
En inspirant, reconnaître la tension dans notre corps et lui sourire
Sous-attribut
Valeur
La respiration
Sous-attribut
Valeur
Sourire
Sous-attribut
Valeur
Le corps
Attribut
Valeur
Dans notre corps s'accumule de la tension
Sous-attribut
Valeur
Le corps
Attribut
Valeur
Il faut rétablir la paix dans notre corps, dans notre esprit et plus tard dans notre famille et dans la société
Sous-attribut
Valeur
La paix
Attribut
Valeur
La paix est l'absence de conflits
Sous-attribut
Valeur
La paix
Attribut
Valeur
Chaque inspiration, chaque expiration, doivent générer de la paix
Sous-attribut
Valeur
La respiration
Attribut
Valeur
Sans la paix, il n'y a pas de bonheur ni de joie véritables
Sous-attribut
Valeur
La joie
Attribut
Valeur
La joie et le bonheur sont possibles
Sous-attribut
Valeur
La joie
Attribut
Valeur
Il faut s'entraîner
Sous-attribut
Valeur
L'entraînement
Attribut
Valeur
La joie et le bonheur sont des énergies qui peuvent être générées par la pratique
Sous-attribut
Valeur
La joie
Sous-attribut
Valeur
Pas de doute (JG)
Sous-attribut
Valeur
La joie
Attribut
Valeur
Générer la joie et le bonheur grâce à la pleine conscience
Modifier
Supprimer
gj6cpraKKQI
Nous sommes habitués à courir, même pendant notre sommeil. Nous cherchons quelque chose, c'est une énergie d'habitude qui nous contrôle
Il faut arrêter la course
Avec une inspiration dans la pleine conscience ou avec un pas fait dans la pleine conscience, nous arrêtons la course
L'arrêt fait partie de la méditation
L'arrêt et la détente aident à guérir
J'inspire, je sais que j'inspire. C'est un jeu d'enfant, mais l'effet est très grand. On arrête la pensée
Les consciences primaires et les 51 facteurs mentaux (Bouddhisme)
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Les consciences primaires et les 51 facteurs mentaux (Bouddhisme)
Religion
Une étude très poussée qui semble vraiment intéressante
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Judo73
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Adresse web de l'accueil
Ex : Youtube
Ex : www.youtube.com
Type de site
Ex : Site d'actualité
Type de page
Ex : Article d'actualité
Attribut
Valeur
20 - Le vagabondage mental fait partie du désir ardent, de l'hostilité ou de la naïveté. C'est le facteur mental auxiliaire qui, du fait de n'importe laquelle des émotions empoisonnées, détourne notre esprit de son objet de focalisation
Attribut
Valeur
19 - L'inattention est une conscience connaissante discriminatrice leurrée qui est associée avec le désir ardent, l'hostilité ou la naïveté et qui nous pousse vers une activité physique, verbale ou mentale sans savoir ce qu'il convient ou ne convient pas de faire. Par conséquent, nous ne prenons pas les mesures nécessaires pour corriger ou empêcher notre conduite incorrecte.
Attribut
Valeur
18 - L'oubli s'appuie sur le souvenir de quelque chose envers lequel nous éprouvons une émotion ou une attitude perturbatrice, nous faisant ainsi perdre notre objet de focalisation de sorte que notre esprit vagabonde vers l'objet de perturbation. Cet oubli d'un objet de focalisation sert de support au vagabondage mental
Attribut
Valeur
17 - L'insouciance (« j'm'en foutisme », irresponsabilité). Fondé sur le désir ardent, l'hostilité, la naïveté ou la paresse, le « j'm'en foutisme » est l'état d'esprit de ne pas s'engager dans quoi que ce soit de constructif et de ne pas réfréner nos activités teintées de confusion. C'est le fait de ne pas prendre au sérieux les effets de notre conduite et, donc, de n'y accorder aucune importance.
Attribut
Valeur
16 - La paresse fait partie de la naïveté. Avec la paresse, l'esprit ne va pas vers quelque chose de constructif et ne s'y engage pas, parce qu'il s'accroche aux plaisirs de dormir, de s'allonger, [de somnoler], de se détendre, etc. Il y a trois types de paresse : - La léthargie et la procrastination est le fait de ne pas avoir envie de faire quelque chose de constructif maintenant et de le remettre à plus tard à cause d'une apathie face aux souffrances à la récurrence incontrôlable du samsara, de s'accrocher aux plaisirs de l'oisiveté ou de se réfugier dans le sommeil comme moyen de fuite - S'accrocher aux choses ou aux activités négatives ou futiles comme, par exemple, les jeux de hasard, la boisson, les amis qui ont une mauvaise influence sur nous, la fête, etc. - Le découragement et les sentiments de ne pas être à la hauteur
Sous-attribut
Valeur
La paresse
Attribut
Valeur
15 - La non-croyance en un fait
Attribut
Valeur
14 - L'agitation mentale fait partie du désir ardent. C'est le facteur mental auxiliaire qui fait que notre attention quitte son objet et se souvient d'un objet attrayant à sa place, ou pense à quelque chose d'attrayant que nous avons expérimenté auparavant. Elle a pour effet de nous faire perdre la paix de l'esprit.
Sous-attribut
Valeur
Très intéressant (JG)
Sous-attribut
Valeur
L'agitation mentale
Attribut
Valeur
13 - L'esprit brumeux fait partie de la naïveté. C'est une sensation de lourdeur de corps et d'esprit qui rend l'esprit pas clair, non viable et incapable de donner lieu à une apparence cognitive de son objet ou à appréhender son objet correctement. Quand l'esprit devient effectivement flou à cause de son état brumeux, on parle de torpeur mentale
Attribut
Valeur
12 - Aucun souci de la façon dont nos actions se reflètent sur autrui fait partie de n'importe laquelle des trois émotions empoisonnées. C'est l'absence de toute inclination à s'abstenir d'un comportement destructeur par manque de considération de la façon dont nos actions se reflètent sur les personnes avec qui nous sommes en relation. Ces personnes peuvent inclure notre famille, nos enseignants, un groupe social, un groupe ethnique, un ordre religieux, ou nos concitoyens. Pour Vasubandhu, ce facteur mental est l'absence de scrupules et signifie un manque de retenue d'une conduite ouvertement négative. Ce facteur mental auxiliaire et le précédent accompagnent tous les états d'esprit destructeurs.
Attribut
Valeur
11 - L'absence de dignité morale (pas de sens de l'honneur) fait partie de n'importe laquelle des trois émotions empoisonnées. C'est l'absence de toute inclination à s'abstenir d'un comportement destructeur par manque de considération de la façon dont nos actions se reflètent sur nous-même. Selon Vasubandhu, ce facteur mental auxiliaire est l'absence du sens des valeurs. C'est un manque de respect pour les qualités positives ou pour les personnes qui les possèdent.
Attribut
Valeur
10 - La cruauté
Attribut
Valeur
9 - La fatuité ou la vanité fait partie du désir ardent. C'est un esprit gonflé d'orgueil, lequel, au vu de signes de longévité ou de quelque autre gloire samsarique, se repose sur sa propre bonne santé, sa jeunesse, sa richesse, etc., pour s'en réjouir et en tirer un orgueilleux plaisir.
Attribut
Valeur
8 - La dissimulation de lacunes ou l'hypocrisie fait partie du désir ardent et de la naïveté. C'est l'état d'esprit qui consiste à cacher à autrui nos lacunes et nos défauts.
Attribut
Valeur
7 - La prétention fait partie des catégories du désir ardent et de la naïveté. À cause d'un attachement excessif à nos gains matériels et au respect que nous recevons, et animée par la volonté de tromper autrui, la prétention fait semblant ou se targue d'avoir une qualité positive que nous n'avons pas.
Attribut
Valeur
6 - L'avarice fait partie du désir ardent. C'est un attachement à ses propres gains matériels ou au respect que l'on reçoit, ne voulant abandonner aucune possession, on s'y cramponne et ne veut pas les partager avec autrui ni les utiliser soi-même.
Attribut
Valeur
5 - L'envie fait partie de l'hostilité. C'est une émotion perturbatrice qui est incapable de supporter les qualités positives ou la bonne fortune d'autrui due à un attachement excessif à ses propres gains ou au respect que l'on reçoit.
Attribut
Valeur
4 - L'outrage fait partie de l'hostilité. C'est l'intention, fondée sur la haine et le ressentiment, de tenir des propos injurieux.
Attribut
Valeur
3 - La dissimulation d'avoir agi de manière inappropriée fait partie de la naïveté. Elle consiste à cacher et à ne pas admettre, soit à autrui soit à soi-même, nos actes répréhensibles
Attribut
Valeur
2 - Le ressentiment fait partie de l'hostilité. Il est rancunier, nourrit l'intention de se venger et de rendre le mal qui nous a été fait personnellement ou qui a été fait à nos proches.
Attribut
Valeur
1 - La haine fait partie de l'hostilité. C'est l'intention cruelle de faire du mal.
Sous-attribut
Valeur
La haine
Attribut
Valeur
Les vingt émotions perturbatrices auxiliaires proviennent des trois émotions empoisonnées suivantes : le désir ardent, l'hostilité, la naïveté.
Attribut
Valeur
6 - Les visions leurrées voient leurs objets d'une certaine façon. Elles cherchent et considèrent leurs objets comme des choses auxquelles s'accrocher, sans les passer au crible, les analyser ou les examiner. Par exemple, une vision extrême considère le « moi » conventionnel, soit comme ayant cette identité en permanence, soit comme n'ayant pas de continuité dans les vies futures ( alternative entre éternalisme et nihilisme)
Attribut
Valeur
5 - Le vacillement indécis tend vers une décision incorrecte quant à ce qui est vrai. Son fonctionnement est le fondement du non-engagement dans ce qui est constructif.
Sous-attribut
Valeur
L'indécision
Attribut
Valeur
4 - L'inconnaissance due au fait de ne pas connaître les causes et les effets comportementaux et la nature même de la réalité (absence d'identité des phénomènes)
Attribut
Valeur
3 - L'arrogance est un esprit imbu de lui-même qui repose sur une vision leurrée qui se focalise sur un aspect ou sur un réseau d'aspects au sein de nos cinq agrégats et l'identifie comme étant « moi »
Sous-attribut
Valeur
L'arrogance
Attribut
Valeur
2 - La colère est impatiente avec ses objets et veut s?en débarrasser en leur nuisant ou en leur faisant mal avec méchanceté, ou en les attaquant avec pugnacité
Sous-attribut
Valeur
La colère
Attribut
Valeur
1 - Le désir ardent a pour objet un objet qu'il veut acquérir. Le désir ardent repose sur sa considération de l'objet comme quelque chose d'attrayant par nature. Son fonctionnement nous apporte de la souffrance. Ce peut être, soit le souhait de ne pas lâcher un des cinq types d'objets sensoriels désirables (vues, sons, odeurs, goûts, sensations physiques), soit le souhait de ne pas lâcher notre propre existence compulsive.
Sous-attribut
Valeur
Le désir
Attribut
Valeur
Les six émotions et attitudes perturbatrices racines, lorsqu'elles se manifestent, nous font perdre la paix de l'esprit et nous démettent de nos capacités au point de nous faire perdre notre sang-froid. Ce sont : 1 - Le désir ardent 2 - La colère 3 - L'arrogance 4 - L'inconnaissance 5 - Le vacillement indécis 6 - Les cinq visions leurrées
Attribut
Valeur
L'équilibre ou la sérénité permet à l'activité mentale de demeurer sans effort non perturbée, sans agitation ni torpeur, dans un état naturel de spontanéité et d'ouverture.
Sous-attribut
Valeur
Non-faire
Attribut
Valeur
Une attitude concernée : s'abstenir d'une conduite destructrice, parce que nous nous sentons concerné par les situations d'autrui et par la nôtre, et par les effets de nos actions sur autrui et sur nous-même. Et parce que nous les prenons au sérieux.
Attribut
Valeur
La persévérance désigne une ardeur enjouée pour être constructif. Asanga a expliqué cinq aspects ou divisions : 1 - le courage semblable à une armure pour endurer les difficultés, obtenu en nous remémorant la joie avec laquelle nous avons entrepris ce que nous faisons 2 - l'application constante et respectueuse de nous-même à la tâche 3 - ne jamais se décourager ni reculer 4 - ne jamais battre en retraite 5 - ne jamais verser dans l'autosatisfaction
Sous-attribut
Valeur
La persévérance
Attribut
Valeur
L'absence de naïveté est la conscience connaissante discriminatrice qui est consciente des détails individuel concernant les causes et les effets comportementaux ou concernant la réalité, et qui agit comme l'antidote de la naïveté les concernant.
Sous-attribut
Valeur
La naïveté
Attribut
Valeur
L'imperturbabilité signifie ne pas souhaiter faire de mal en réponse à notre propre souffrance ou en réponse à des situations qui entraînent de la souffrance.
Sous-attribut
Valeur
L'imperturbabilité
Attribut
Valeur
La dignité morale est est le sentiment qui consiste à se retenir d'avoir une conduite négative parce que '?on se sent concerné par la façon dont nos actions se reflètent sur nous
Sous-attribut
Valeur
La dignité morale
Attribut
Valeur
Les onze émotions constructives : 1- Croire qu'un fait est vrai 2 - La dignité morale 3 - Se sentir concerné par la façon dont nos actions se reflètent sur autrui 4 - Le détachement 5 - L'imperturbabilité 6 - L'absence de naïveté 7 - La persévérance 8 - Une sensation de flexibilité 9 - Une attitude concernée 10 - L'équilibre 11 - Ne pas être cruel
Attribut
Valeur
5 - La conscience connaissante discriminatrice se focalise sur un objet pour l'analyser et différencie ses points forts de ses faiblesses ou ses qualités de ses défauts.
Attribut
Valeur
4 - La fixation fait que l'activité mentale demeure engagée en un seul point, avec continuité, focalisée sur un objet constructif étiqueté (certaines traditions enseignent la focalisation sur un objet visuel, telle une statue de bouddha, en tant que méthode pour atteindre shamatha (un état d'esprit calme et stable))
Attribut
Valeur
3 - L'attention de rappel empêche l'activité mentale d'oublier ou de perdre un objet constructif avec lequel elle est familière.
Sous-attribut
Valeur
L'attention
Attribut
Valeur
2 - La ferme conviction : sa fonction est de faire en sorte que notre croyance qu?un fait est vrai devienne inébranlable au point que ni les arguments ni les opinions d'autrui ne puissent nous en dissuader.
Attribut
Valeur
1 - L'intention positive est est le souhait d'obtenir un objet ou d'atteindre un but désiré et constructif, et de faire quelque chose avec. Elle conduit à la persévérance joyeuse qui permet d'obtenir l'objet souhaité ou d'atteindre le but désiré
Attribut
Valeur
Les cinq facteurs mentaux d'établissement permettent à l'activité mentale d'établir son objet, c'est-à-dire de l'appréhender avec certitude. Ce sont : 1 - L'intention positive 2 - La ferme conviction 3 - L'attention de rappel 4 - La fixation mentale 5 - La conscience connaissante discriminatrice
Attribut
Valeur
5 - Le fait de prêter attention [à quelque chose] ou d'amener [quelque chose] à l'esprit engage l'activité mentale dans l'objet. L'implication cognitive peut consister purement et simplement à prêter un niveau d'attention à l'objet, allant d'une attention infime à une attention immense, ou à se focaliser sur l'objet d'une certaine façon. Par exemple, l'attention peut se focaliser sur un objet d'une manière laborieuse, d'une manière qui le réinitialise, d'une manière ininterrompue, ou d'une manière sans effort. Alternativement, ou en plus, l'attention peut considérer un objet d'une certaine manière. Elle peut considérer son objet d'une manière concordante (considération correcte), c'est-à dire tel qu'il est réellement ; ou d'une manière discordante (considération incorrecte), c'est à dire tel qu'il n'est pas. On distingue quatre façons de de prêter attention de manière discordante aux facteurs agrégés de notre expérience : les considérer comme [des objets] statiques au lieu de non statiques, comme [des objets] heureux au lieu de problématiques (douloureux), comme [des objets] purs au lieu d'impurs, comme [des objets] pourvus d'un soi véritablement existant au lieu d'en être dénués. Les quatre façons de leur prêter attention de manière concordante sont à l'opposé.
Attribut
Valeur
4 - La conscience connaissante de contact discerne que l'objet d'une cognition est agréable, désagréable ou neutre, et sert ainsi de fondement à l'expérience de l'objet avec un ressenti de bonheur, de souffrance, ou de neutralité.
Attribut
Valeur
3 - Une pulsion mentale est la cause qui fait que l'activité mentale rencontre un objet ou va dans sa direction. En général, elle pousse le continuum mental à appréhender cognitivement un objet. Un continuum mental est une infinie séquence individuelle d'instants d'activité mentale. Le karma mental est l'équivalent d'une pulsion mentale. Selon les écoles, les karmas physiques et verbaux sont aussi des pulsions mentales.
Sous-attribut
Valeur
Intéressant : le karma, qu'il soit mental, physique ou verbal, nous pousse à aller à la rencontre d'objets précis (JG)
Sous-attribut
Valeur
Le karma
Attribut
Valeur
2 - Le discernement appréhende un trait caractéristique de l'objet. Il peut être non conceptuel : clair/obscur... ou conceptuel (en assignant un nom à son objet, par exemple : « jaune » discerne la catégorie « jaune » de tout ce qui n'est pas cette catégorie)
Attribut
Valeur
1 - Le ressenti d'un niveau de bonheur est la façon dont nous expérimentons les arrivées à maturation de notre karma. Celles-ci comprennent : - les facteurs agrégés avec lesquels nous naissons - l'environnement dans lequel nous vivons - les évènements qui nous arrivent conformément à ce que nous avons fait dans le passé - nos penchants à répéter nos schémas comportementaux antérieurs. Un niveau de bonheur est ce que nous expérimentons sous forme d'arrivée à maturation d'un karma constructif. Un niveau de souffrance est ce que nous expérimentons sous forme d'arrivée à maturation d'un karma destructeur. Le bonheur, la neutralité et la souffrance forment un éventail ininterrompu de ressentis qui peuvent être d'ordre physique ou mental.
Sous-attribut
Valeur
La mention ici de "nos penchants à répéter nos schémas comportementaux " est intéressante. Il s'agit de l'énergie d'habitude et plus généralement de la répétition des mêmes comportements encore et encore (schémas bien connus de la psychanalyse). (JG)
Sous-attribut
Valeur
Le karma
Attribut
Valeur
Les cinq facteurs mentaux toujours en fonctionnement accompagnent chaque instant de cognition. Ce sont : 1 - le ressenti d'un niveau de bonheur 2 - le discernement 3 - la pulsion mentale 4 - la conscience connaissante de contact 5 - Le fait de prêter attention [à quelque chose] ou d'amener [quelque chose] à l'esprit
Attribut
Valeur
Asanga a énuméré : - cinq facteurs mentaux toujours en fonctionnement - cinq facteurs mentaux d'établissement [de vérification] - onze émotions constructives - six émotions et attitudes perturbatrices racines - vingt émotions perturbatrices auxiliaires - quatre facteurs mentaux modifiables
Attribut
Valeur
Les listes de facteurs de facteurs mentaux ne sont pas exhaustives et diffèrent selon les écoles, leur nombre dépasse largement cinquante et un. Beaucoup de qualités positives cultivées sur la voie bouddhique ne font pas l'objet d'une liste séparée comme, par exemple : la générosité, la discipline éthique, la patience, l'amour, et la compassion. Les diverses listes ne s'attachent qu'à certaines catégories importantes de facteurs mentaux.
Attribut
Valeur
Les legs karmiques
Sous-attribut
Valeur
Le karma
Attribut
Valeur
À la différence de la conception occidentale de la conscience en tant que faculté générale qui peut être consciente de tous les objets sensoriels et mentaux, le bouddhisme différencie six types de conscience, chacun se rattachant à un champ sensoriel ou à un champ mental spécifique : la conscience [de type] oeil | la conscience [de type] oreille | la conscience [de type] nez | la conscience [de type] langue| la conscience [de type] corps | la conscience [de type] esprit
Attribut
Valeur
Les 51 formations mentales
Attribut
Valeur
Bouddhisme
Modifier
Supprimer
L'équilibre ou la sérénité permet à l'activité mentale de demeurer sans effort non perturbée, sans agitation ni torpeur, dans un état naturel de spontanéité et d'ouverture.
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Le non-agir
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Valeur
Dans la philosophie indienne, le non-agir est l'attitude qui permet la libération de tout karma grâce au non-attachement à l'action et à ses fruits
Sous-attribut
Valeur
Le karma
Sous-attribut
Valeur
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Dans la philosophie indienne, le non-agir est l'attitude qui permet la libération de tout karma grâce au non-attachement à l'action et à ses fruits
Têtes Raides - Notre besoin de consolation est impossible à rassasier
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Têtes Raides - Notre besoin de consolation est impossible à rassasier
Musique
D'après le texte de Stig Dagerman
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Valeur
L'homme a donné à sa vie des formes qui, au moins en apparence, sont plus fortes que lui [...] Selon moi, une sorte de liberté est perdue pour toujours ou pour longtemps. C'est la liberté qui vient de la capacité de posséder son propre élément. Le poisson possède le sien, de même que l'oiseau et que l'animal terrestre. Thoreau avait encore la forêt de Walden, mais où est maintenant la forêt où L'être humain puisse prouver qu'il est possible de vivre en liberté en dehors des formes figées de la société ? Je suis obligé de répondre : nulle part
Sous-attribut
Valeur
Rester sauvage
Sous-attribut
Valeur
La civilisation
Attribut
Valeur
Ce qui est parfait n'accomplit pas de performance : ce qui est parfait oeuvre en état de repos. Il est absurde de prétendre que la mer soit faite pour porter des armadas et des dauphins. Certes, elle le fait, mais en conservant sa liberté. Il est également absurde de prétendre que l'homme soit fait pour autre chose que pour vivre. Certes, il approvisionne des machines et il écrit des livres, mais il pourrait tout aussi bien faire autre chose. L'important est qu'il fasse ce qu'il fait en toute liberté et en pleine conscience de ce que, comme tout autre détail de la création, il est une fin en soi. Il repose en lui-même comme une pierre sur le sable.
Sous-attribut
Valeur
Non-faire
Attribut
Valeur
Mais tout ce qui m'arrive d'important et tout ce qui donne à ma vie son merveilleux contenu [...] tout cela se déroule totalement en dehors du temps. Car peu importe que je rencontre la beauté l'espace d'une seconde ou l'espace de cent ans. Non seulement la félicité se situe en marge du temps mais elle nie toute relation entre celui-ci et la vie.
Sous-attribut
Valeur
La beauté
Sous-attribut
Valeur
Le temps
Attribut
Valeur
Le temps n'est pas l'étalon qui convient à la vie
Sous-attribut
Valeur
Le temps
Attribut
Valeur
De même, personne n'a le droit d'exiger de moi que ma vie consiste à être prisonnier de certaines fonctions. Pour moi, ce n'est pas le devoir avant tout mais : la vie avant tout. Tout comme les autres hommes, je dois avoir droit à des moments où je puisse faire un pas de côté et sentir que je ne suis pas seulement une partie de cette masse que l'on appelle la population du globe, mais aussi une unité autonome.
Sous-attribut
Valeur
La vie avant tout
Attribut
Valeur
La découverte soudaine que personne, aucune puissance, aucun être humain, n'a le droit d'énoncer envers moi des exigences telles que mon désir de vivre vienne à s'étioler
Sous-attribut
Valeur
Le désir de vivre
Attribut
Valeur
Le défi effroyable que l'éternité lance à mon existence
Sous-attribut
Valeur
L'éternité
Sous-attribut
Valeur
Le temps
Attribut
Valeur
Lorsque mon désespoir me dit : Perds confiance, car chaque jour n'est qu'une trêve entre deux nuits, la fausse consolation me crie : Espère, car chaque nuit n'est qu'une trêve entre deux jours.
Sous-attribut
Valeur
Le désespoir
Attribut
Valeur
Je suis bien certain d'une chose : le besoin de consolation que connaît l'être humain est impossible à rassasier
Sous-attribut
Valeur
La consolation
Attribut
Valeur
Notre besoin de consolation est impossible à rassasier
Sous-attribut
Valeur
Les têtes raides
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lTxBfk58X54
Ce qui est parfait n'accomplit pas de performance : ce qui est parfait oeuvre en état de repos. Il est absurde de prétendre que la mer soit faite pour porter des armadas et des dauphins. Certes, elle le fait, mais en conservant sa liberté. Il est également absurde de prétendre que l'homme soit fait pour autre chose que pour vivre. Certes, il approvisionne des machines et il écrit des livres, mais il pourrait tout aussi bien faire autre chose. L'important est qu'il fasse ce qu'il fait en toute liberté et en pleine conscience de ce que, comme tout autre détail de la création, il est une fin en soi. Il repose en lui-même comme une pierre sur le sable.
Björk - Undo
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Björk - Undo
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Attribut
Valeur
Unfold (Ouvre-toi)
Sous-attribut
Valeur
Non-faire
Attribut
Valeur
You're trying too hard. Surrender
Sous-attribut
Valeur
Non-faire
Attribut
Valeur
Undo
Sous-attribut
Valeur
Björk
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cm1Jc7TjJyc
You're trying too hard. Surrender
Unfold (Ouvre-toi)
Cantat : La dune
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Cantat : La dune
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Attribut
Valeur
Repose-toi là
Sous-attribut
Valeur
L'arrêt
Sous-attribut
Valeur
Non-faire
Sous-attribut
Valeur
Le repos
Attribut
Valeur
Basta la vie volée, la vie privée de tout ce qui serait la vie
Attribut
Valeur
Me fondre dans le miel
Attribut
Valeur
Toutes les larmes du ciel et du corps et de l'âme
Sous-attribut
Valeur
La tristesse
Attribut
Valeur
Renoncer au fardeau
Sous-attribut
Valeur
Lâcher prise
Attribut
Valeur
Le grain de la peau du paysage
Sous-attribut
Valeur
Un paysage, c'est comme un visage
Sous-attribut
Valeur
Le paysage
Attribut
Valeur
La dune
Sous-attribut
Valeur
Paz
Sous-attribut
Valeur
Bertrand Cantat et Caryl Ferey
Sous-attribut
Valeur
Bertrand Cantat
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A35zUUnM9QE
Repose-toi là
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