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Enoncés

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Les mots

Grandeur et misère des mots...

CHAT GPT

Walden ou la vie dans les bois, livre de H.D. Thoreau

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- Walden passe par la redécouverte des mots précis, des étymologies et des échos stylistiques (prosonomasie) entre les mots. « Les dénombrements sans fin des mots de Walden font [ainsi] partie de son entreprise de sauvetage du langage. » Thoreau rêve d'une « parole-écriture végétale qui ne serait lue ou entendue que par les oiseaux ou les anges ». Le secret de cette langue est possédé par les animaux du bois et par l'étang de Walden et « tout le livre parle du recouvrement prestigieux et possible d'une langue adamique, celle d'une profération poétique où les mots seraient adéquats aux choses. Il s'ensuit que l'animal, de par le fait qu'il est plus proche de la nature, détiendrait le secret de ce babil ancien et mimologique parlé à l'aube des temps. » Il existe donc deux langages : l'un maternel et l'autre paternel ; l'homme doit réapprendre à les parler. Proche de ce que sera plus tard la philosophie de Wittgenstein, Thoreau fait de Walden « une éducation à l'âge adulte pour redonner sens aux mots » ; Walden est ainsi « une entreprise de réappropriation du langage, exactement comme le Tractatus-philosophicus, une entreprise de réhabilitation du langage par le silence. »

Plusieurs fois dans le roman, Thoreau écoute les cris animaux, ses « voisins inférieurs », et dont la langue est assimilée aux poèmes humains. Il les imite et tente d'en cerner la signification en laissant libre cours aux associations d'idées. Ses onomatopées et calembours sont la clé de cette langue adamique par laquelle Thoreau souhaite s'affranchir de la littérarité. Par ce travail du sonore, Thoreau entend établir « un protocole de lecture qui a pour fonction d'initier les lecteurs au plaisir du bruit ». La rencontre avec l'écho donne le départ du nouveau langage du narrateur, celui de l'harmonie imitative. Ce dernier lui permet de décrire la nature en donnant à chaque élément de celle-ci un son particulier, en accord avec son essence. Il s'agit d'une initiation car le processus d'acquisition linguistique est progressif. La nature s'humanise et « le meuglement lointain de quelques vaches » semble celui de « certains ménestrels », de même « les whippoorwills chantaient leurs vêpres ». Viennent ensuite les oiseaux qui laissent la place aux chats-huants, comparables à des « pleureuses ». Les animaux semblent articuler de plus en plus leurs langages, et, ce faisant, un sens se forme. Ils ne ressemblent plus à des hommes mais à des poètes : les chats-huants ont ainsi un « cri lugubre véritablement ben-jonsonien », en référence au poète Ben Jonson, contemporain de Shakespeare. En somme, Walden est « la manifestation suprême de cette conscience linguistique exigeante » de Thoreau.

Livre : La lumière du monde, Christian Bobin

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- Veiller sur le trésor des mots

Le Shôbôgenzô de Maître Dôgen, Tome I (Source externe)

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- Le chinois, comme le japonais, n'est pas une langue flexionnelle ; les relations des mots et de chaque partie de la phrase, sont indiqués, non par le genre, la marque du singulier ou du pluriel, la déclinaison, la conjugaison, etc., mais seulement par la position des mots

- Chez Dôgen, le langage est conçu comme matière à exploiter, et le mot est perçu comme chose parmi les choses du monde

Le langage comme matière à exploiter... Nous sommes habitués à envisager le langage plutôt dans ses limites, c'est à dire comme un prisme imparfait d'appréhension du réel. Voici l'idée de prendre en contre pied cette habitude : le langage comme ressource pour finalement tenter de penser "neuf". Redonner au langage son pouvoir d'évocation, voire de dévoilement. D'où l'importance aussi de l'inventivité dans et par le langage. La matérialité du langage, le langage comme matériel (pour penser). Koans, mantras. (JG)

- Le mot hyô (le recto) ri (le verso) est le plus souvent employé comme synonyme de funi (le non-dualisme) : "Le recto et le verso ne font qu'un" (hyôri ittai)

- Le mot japonais shizen : la "nature", veut dire littéralement "de soi-même ainsi", "ce qui va de soi", "ce qui advient spontanément". La tradition taoïste développera, à partir de ce mot, les notions de pure spontanéité et de non-agir, notions tournées vers l'état originel de fusion et de non-dépendance totale.

Ce qui va de soi, ce qui ne va pas de soi. Il va de soi que rien ne va de soi, ou que tout va de soi, ou que quelques choses vont de soi. (SyletJu)

Penser ce qui est : la postmodernité selon Michel Maffesoli

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- la recherche des mots "les moins faux possibles"

Telle est qualifiée, dans cet article, la méthode de Michel Maffesoli

- Utiliser l'étymologie pour "relier les mots étroitement aux choses"

Changez vos pensées, changez votre vie - La sagesse du Tao

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- Rien dans l'univers, ne se résume au nom qu'il porte. Malgré nos catégorisations sans fin, nous ne pouvons jamais décrire véritablement un animal, une fleur, un minéral ou un être humain. Nous devons baigner dans la magnificence de ce qui peut être vu et senti, au lieu de toujours chercher à mémoriser et à catégoriser les êtres.

Méditation et non pensée, un court texte d'Henry Oudin

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- Le problème commence lorsque l'on accorde une trop grande importance à ces pensées, lorsqu'on les croit et surtout quand on en vient à les substituer au réel. Ce qui arrive en permanence chez tous les humains.

John Lennon, Mind games

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Quand John Lennon a écrit cette chanson, il était en psychanalyse. Il a choisi ce titre après avoir lu le livre Mind Games : The Guide to Inner Space, de Robert Masters et Jean Houston.

keep on playing those mind games together

Architecture et géographie sacrée : Paris

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- Le mot monument vient du latin monumentum (qui veut dire « se remémorer »)

"Si la réalité était cet espèce de déchet de l'expérience, à peu près identique pour chacun, parce que quand nous disons : un mauvais temps, une guerre, une station de voiture, un restaurant éclairé, un jardin en fleur, tout le monde sait ce que nous voulons dire ; si la réalité était cela, sans doute une sorte de film cinématographique de ces choses suffirait et le « style », la « littérature » qui s'écarteraient de leurs simples données seraient un hors-d'oeuvre artificiel.", Marcel Proust

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L'analogie, coeur de la pensée

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- L'analogie intervient dans chaque choix de mots

- Toutes nos connaissances sont engrangées dans le langage

- Chaque sens d'un mot constitue un gouffre sans fond. Les dictionnaires donnent l'impression de disséquer les mots jusqu'à leurs atomes, alors qu'ils effleurent tout au plus leur surface.

- Un mot ordinaire n'a pas seulement deux ou trois sens ; il renvoie plutôt à un nombre de sens sans limites.

Mylène Farmer - Les mots

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- Les mots sont nos vies

- Les mots sont des mystères

Words are mysteries

- Si nous faisions disparaître les mots, nous pourrions toucher l'univers

If one swept the world away | One could touch the universe

- Avec un mot, nous pourrions être un

We could with a word become one

- Et pour tous ces mots qui blessent | Il y a ceux qui nous caressent | Qui illuminent, qui touchent l'infini.

- We could with a word become one

- If one swept the words away | One could touch the universe

- Words are mysteries

Pierre Lévy, L'intelligence collective (Livre)

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- Les mots sont des puissances. Chaque nom rayone une énergie, une qualité. Grâce au souffle qui le porte, le signe n'est jamais séparé d'une présence. Les paroles sont des actes, exercent des pouvoirs, déruisent et créent.

"Haiku", aux Editions Gallimard

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- Débordant les mots par les mots, leur faisant dire ce qu'ils ne semblent pouvoir dire, il [le haiku] gambade toujours aux limites du langage. Et s'il apparaît comme l'expression vraie d'un vertige, c'est sans doute parce qu'il s'attache à ciseler sans fin cette pure aporie : mettre en mots le silence

- La graphie japonaise - alliant idéogrammes et syllabaire phonétique - favorise l'extrême densité du haiku. Là où l'écriture littéraire de l'Occident semble donner d'emblée un socle cartésien à la description de la réalité, la figure fulgurante de l'idéogramme se prête plus facilement à "l'expression de l'inexprimable", à la transmission d'un espace que ne saurait saisir la seule pensée discursive.
En outre, la structure même de la langue favorise l'ambiguïté. Le japonais offre un vocabulaire des plus riches, à la fois flou et extrêmement nuancé. Il décline le monde avec autant de subtilité que le français - mais sur un mode plus énigmatique. Ici, un vocable recouvre souvent un éventail de notions que d'autres mots traversent. Incertaine, la frontière délimitant les territoires de sens dévoile tout un champ d'associations. Ambiguïté permanente qui déploie l'étendue de ses facettes dans le haiku, jusqu'à en faire parfois un véritable "langage crépusculaire", lequel n'est pas sans évoquer le sandhya-bhasa ("langue du paradoxe") chère au bouddhisme médiéval indien : les mots sont alors détournés de leur rôle en vue de dire un au-delà (ou un en-deça) d'eux-mêmes, de cerner une conscience globale antérieure à toute conceptualisation, y compris celle du langage.

Au delà du clair de lune
je laisse ma barque
pour entrer dans le ciel
(Koda Rohan)

La grammaire particulière du haiku nourrit encore d'autres ambivalences. Ainsi, le "collage" de plusieurs idéogrammes - dont la fonction grammaticale reste "flottante" - ouvre la porte à plusieurs sens, révélant du même coup une palette d'interprétations. Les sens se chevauchent, se complètent, se démultiplient - trivial et spirituel s'entrecroisent. Le flou sémantique accroit l'exactitude poétique.
Un seul et même mot, uta, désigne en japonais la poésie et le chant. Et c'est à voix haute, comme un chant, que le haiku se lit.

Entretiens avec André Breton

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- Magie verbale

Dictionnaire amoureux des dictionnaires (Source externe)

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- Selon une métaphore très affective de Raymond Queneau, les mots sont des êtres vivants, les ranger en dictionnaires reviendrait à les tuer ("Alors on les dispose en de grands cimetières | Que les esprits fripons nomment des dictionnaires", Le chien à la mandoline, "La chair chaude des mots")

- La force cachée des mots

Vanessa Paradis : Ces mots simples

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- Ces mots simples

Juliette Greco - Comme un enfant puni

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- Avec des mots qui veulent rien dire

Le recueil "Ma vie en Slam" par Le Fél'Un

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- Des mots cris

Des mots cris et non des moqueries. Pour certains, l'expression via la littérature relève de la survie. Crier sa souffrance, la dire ou la peindre (Munch) (JG)

Détroit : ma muse

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- Ote à mes mots la muselière

Leçon de zen dispensée par Yukio Mishima

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- Le zen ne croit pas aux mots

- Ne pas croire en l'authenticité des mots

"Tous les moyens de l'esprit sont enfermés dans le langage ; et qui n'a point réfléchi sur le langage n'a point réfléchi du tout", Alain

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- Le langage

Raphaël Enthoven interviewé à propos de Chat GPT - Sur France Culture

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- Tout est à reprendre et ce en partant des intentions et des ambitions d'Aristote qui était la possibilité par le langage de dire quelque chose du monde.

- Le globish, le franglais, les éléments de langages qui contaminent le monde de l'entreprise, le monde politique...

"Words don't come easy", FR David

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Christophe - Les mots bleus

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"Les mots, nous les utilisons, nous faisons d'eux les instruments d'actes utiles. Nous n'aurions rien d'humain si le langage en nous devait être en entier servile. Nous ne pouvons non plus nous passer des rapports efficaces qu'introduisent les mots entre les hommes et les choses.", Georges Bataille

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"Le pont entre la matière et l'esprit : le Verbe.", Gitta Mallasz

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"Mal nommer les choses ajoute au malheur du monde.", Albert Camus

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"Chaque mot est un préjugé.", Nietzsche

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"La sémantique : étude du sens des mots et des énoncés.", Wikipedia

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"Manier savamment une langue, c'est pratiquer une espèce de sorcellerie évocatoire.", Baudelaire

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"Les limites de ma langue sont les limites de mon monde.", Ludwig Wittgenstein

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"Les mots sont comme les abeilles : ils ont miel et aiguillon.", Proverbe suisse

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"On ne dispute jamais qu'autour de définitions mal faites.", Spinoza

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"Il y a toujours une partie de "vérité" dans "je plaisante". Il y a toujours une partie de "sentiments" dans "c'est rien" ; Il y a toujours une partie de "douleurs" dans " je vais bien" il y a toujours des "blessures" dans "ce n'est pas un problème"; il y a toujours " de l'amertume" dans "ne t'inquiète pas pour moi" et beaucoup de mots dans chaque silence."

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L'argot de l'anglais contemporain

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- L'argot anglais

"Les mots de nos discours quotidiens ne sont rien d'autre que magie devenue pâle.", Freud

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"Certains mots ont véhiculé tant de mensonges qu'ils ne s'en relèveront jamais", Cees Nooteboom

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"Oh, naturellement, un mot ne peut pas se défendre", Bernanos

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- Politique de la langue

"Il faut souvent se demander s'il vaut la peine de résister lorsqu'un mot change de sens. Certains mots sont irrrécupérables", Georges Orwell

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- Attention aux mots

- Des mots purs

- Politique de la langue

"Au commencement des temps, les mots et la magie étaient la même chose.", Freud

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"Je crois aussi qu'ici comme partout, les phrases nous trompent, car le langage nous impose souvent plus de logique qu'il n'en est souvent dans la vie ; et que le plus précieux de nous-même est ce qui reste informulé.", André Gide

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- Les phrases nous trompent

- La richesse de l'informulé

Mots de passe

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- Les mots porteurs des idées, plus que l'inverse, opérateurs de charme, opérateurs magiques.

- Les mots passent les uns dans les autres. Les mots se métaphorisent les uns dans les autres, se métabolisent les uns dans les autres.

- On croit marcher sur des idées... C'est sans doute un peu le fantasme du théoricien, du philosophe, mais à un moment donné, ce sont les mots eux-mêmes qui régénèrent les idées et qui servent de passeurs

- Le langage pense, le langage pense pour vous au moins autant que vous le maîtrisez. C'est un échange.

Liane Foly chante "Au fur et à mesure"

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- Des mots purs

Cet énoncé prend le contrepied de l'idée qui viendrait d'emblée, à savoir que les mots sont usés et réusés, comme entachés par toutes les signification que l'on y a accolé. Il s'agirait de retrouver une certaine pureté.

"La pensée vole, les mots vont à pied.", Julien Green

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