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La mort

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houellbecq plein été

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houellbecq plein été

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il faudrait que je meure ou que j'aille à la plage....

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Posté par Jomikael

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Qy7nLTjEbKc

- Il faudrait que je meure ou que j'aille à la plage

Benjamin Biolay - Comment est ta peine ?

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Benjamin Biolay - Comment est ta peine ?

Musique

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Posté par Judo73

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Ba7TB4QXzmU

- Puis j'ai regardé le ciel d'en bas | Indécis, voulais-je y monter ou pas | Mais savais que j'étais fait, que j'étais fait comme un rat

Lomepal : "trop beau"

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Lomepal : "trop beau"

Musique

Une chanson écoutée et aimée par Noé et moi

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Posté par Stef

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o8wpucx7W8M

- On fonce vers la mort

Nous deux dans la même voiture, on fonce vers la mort

Léo ferré, Je t'aime tant

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Léo ferré, Je t'aime tant

Musique

Sur un poème de Louis Aragon

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Posté par Judo73

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By Paul kiujcom (File:Alain Meilland Olympia 1992.jpg (cropped)) [Public domain], via Wikimedia Commons

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WUjIQLF9uqw

- Est-ce qu'on sait ce qui se passe | C'est peut-être bien ce tantôt | Que l'on jettera le manteau | Dessus ma face

"Haiku", aux Editions Gallimard

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"Haiku", aux Editions Gallimard

Littérature

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La graphie japonaise - alliant idéogrammes et syllabaire phonétique - favorise l'extrême densité du haiku. Là où l'écriture littéraire de l'Occident semble donner d'emblée un socle cartésien à la description de la réalité, la figure fulgurante de l'idéogramme se prête plus facilement à "l'expression de l'inexprimable", à la transmission d'un espace que ne saurait saisir la seule pensée discursive.
En outre, la structure même de la langue favorise l'ambiguïté. Le japonais offre un vocabulaire des plus riches, à la fois flou et extrêmement nuancé. Il décline le monde avec autant de subtilité que le français - mais sur un mode plus énigmatique. Ici, un vocable recouvre souvent un éventail de notions que d'autres mots traversent. Incertaine, la frontière délimitant les territoires de sens dévoile tout un champ d'associations. Ambiguïté permanente qui déploie l'étendue de ses facettes dans le haiku, jusqu'à en faire parfois un véritable "langage crépusculaire", lequel n'est pas sans évoquer le sandhya-bhasa ("langue du paradoxe") chère au bouddhisme médiéval indien : les mots sont alors détournés de leur rôle en vue de dire un au-delà (ou un en-deça) d'eux-mêmes, de cerner une conscience globale antérieure à toute conceptualisation, y compris celle du langage.

Au delà du clair de lune
je laisse ma barque
pour entrer dans le ciel
(Koda Rohan)

La grammaire particulière du haiku nourrit encore d'autres ambivalences. Ainsi, le "collage" de plusieurs idéogrammes - dont la fonction grammaticale reste "flottante" - ouvre la porte à plusieurs sens, révélant du même coup une palette d'interprétations. Les sens se chevauchent, se complètent, se démultiplient - trivial et spirituel s'entrecroisent. Le flou sémantique accroit l'exactitude poétique.
Un seul et même mot, uta, désigne en japonais la poésie et le chant. Et c'est à voix haute, comme un chant, que le haiku se lit.

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- Prépare-toi à la mort
prépare-toi
bruissent les cerisiers en fleur
(Issa)

"Engagement", un texte de Sylx

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"Engagement", un texte de Sylx

Philosophie

Un texte de Sylvain Létoffé, trouvé sur le site sylx.fr (non philosophie)

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- T'es pas déjà morte toi ?

Un dialogue (imaginaire ?) autour du désir de mourir, ou de vivre. Chercher une raison de vivre...

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