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Les chroniqueurs français du Moyen Age (liste)

Littérature

Des testes essentiels pour les historiens d'aujourd'hui...

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Lavillier et Catherine Ringer Idées noires

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Michael Jackson : Méga mix

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le méga mix de cet artiste

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D_grvJsUTec

John Lennon - Hold on

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Oh, and when you're one Really one Well, you get things done Like they've never been done So, hold on

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DzQy-EsNfuM

Björk - Pagan Poetry

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3pMh9Dju6rg

Björk - Undo

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cm1Jc7TjJyc

Like a bridge over troubled water - Simon and Garfunkel

Musique

Cette chanson me rappelle des souvenirs de lecture : Le parfum de Patrick Suskind, il y a plus de 30 ans

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4G-YQA_bsOU

Miossec - Que devient ton poing quand tu tends les doigts

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Mots clés : miossec

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wltSEHX1K1E

Miossec - Gilles

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Mots clés : miossec

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ulCmSiuy7cc

Miossec - La fille à qui je pense

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IfR37TglY-I

Le concept de solidarité

Politique

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La solidarité, une valeur républicaine :

Le concept de "solidarité" s'est formé tout d'abord dans le domaine juridique. Il est présent dans le droit romain pour caractériser les relations entre débiteurs et créanciers.

En dehors du domaine du droit public français (on parle de solidarité ministérielle), l'idée de solidarité est fortement liée, en France, à celle de fraternité. Solidarité ou fraternité, l'idée est la même sur le plan politique, il s'agit de substituer à la charité ou à la bienfaisance , qui sont les marques de la société inégalitaire de l'Ancien Régime, l'entraide, le secours mutuel qui semblent naturels dans une société de citoyens égaux. On trouve donc des références à la fraternité dans les textes révolutionnaires dès 1792.
Le concept de solidarité quant à lui s'est largement étendu au domaine politique, et ce au cours du XIXème siècle : Michelet l'utilise pour évoquer l'unité du peuple, Renan pour parler de la nation dans sa célèbre conférence "Qu'est-ce qu'une nation".

En sociologie, le principal théoricien de la solidarité est Emile Durkheim. Il distingue deux types de solidarités : la solidarité par similitude, marque des sociétés anciennes dans lesquelles il n'y a pas de spécialisation des tâches ; et la solidarité due à la division du travail dans les sociétés modernes caractérisées par la spécialisation des tâches et la différenciation des individus. Toujours au XIXème siècle, le saint-simonien Pierre Leroux fait de la solidarité le "principe constitutif d'une société". Georges Scelle, transposera le concept dans la vie internationale.

La fraternité - ou la solidarité - entre dans l'éthique républicaine avec la Constitution du 4 Novembre 1848 qui consacre la devise républicaine Liberté , égalité, fraternité ; elle enjoint aux citoyens de "concourir au bien-être commun en s'entraidant fraternellement" et déclare que la République "doit par une assistance fraternelle, assurer l'existence des citoyens nécessiteux".

A l'aube du XXème siècle, la solidarité devient la doctrine officielle du parti radical. Elle aboutira à la doctrine du "Solidarisme" qui a accompagné le développement de l'Etat providence, l'expansion de  la législation sociale, la construction théorique et pratique des services publics, qui incarnent la dimension sociale de la tradition républicaine. Tout ceci jusqu'en 1981 et la création par François Mitterrand d'un ministère de la Solidarité.

(JG)

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Nietzsche, Marx, Freud, les "maîtres du soupçon"

Philosophie

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"Nietzsche, Marx et Freud ont en commun d'avoir décentré leur pensée de la conscience, rompant ainsi avec une tradition de la philosophie occidentale.

Nietzsche attribue à l'instinct une influence prédominante pour ce qui est du comportement humain.
Marx quant à lui renverse la tendance : l'origine sociale est constitutive de la conscience, et non l'inverse.
Freud lui s'intéresse aux profondeurs de l'être humain. Il conclut d'ailleurs que la conscience est secondaire. Le père de la psychanalyse présente la psyché sous un jour nouveau : c'est l'inconscient qui gouverne chacun de nous, et ce que l'on pense être le résultat de sa volonté n'est autre que le fruit d'un mécanisme psychique qui nous échappe, sur lequel nous n'avons pas de prise bien qu'il soit alimenté par notre histoire, où tout ce qui a été refoulé par une pression extérieure érige autant de barrières, de voies tracées, ne laissant aucune place à un hypothétique libre-arbitre exercé en toute conscience.

Ainsi, avec Nietzsche, Marx et Freud, on apprend que la conscience est bien plus illusoire qu'elle n'y paraît. C'est sur cette idée que s'ouvrira la philosophie du XXème siècle."

(Jefka)

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